經(jīng)由當下時刻，你能汲取生命本身的力量，傳統(tǒng)上那個力量就叫做“神”。只要你轉離了它，神在你的生命中就不是一個實相了，然后你所剩下的就是“神”的一種心理概念，有些人相信這個概念，有些人不信。即使你說相信神，這種相信也只不過是一個差勁的替代品，替代了神在你生命中每一刻顯化出來的活生生的實相。

與當下時刻完全和諧一致是否意味著所有活動的停止？任何目標的存在是否意味著，與當下時刻的和諧狀態(tài)將會暫時瓦解，而當目標達成后，再與當下時刻在一個更高或更復雜的層次重新達成和諧？我可以想象一株從土壤中鉆出來的小樹苗，是無法和當下時刻完全和諧一致的，因為它有一個目標：它要長成一棵大樹。也許一旦它成熟之后，就會與當下時刻達到和諧的狀態(tài)。

小樹苗什么都不需要，因為它是和整體（totality）合一的，而這個整體經(jīng)由它而行動。“看看野地里的百合花是如何生長的，”耶穌說，“它們既不勞苦，也不紡線，但即使所羅門王極其榮華的時候，他身上所穿戴的，都還不如它們呢?！蔽覀兛梢哉f：那個整體，也就是至一生命（Life），要那個小樹苗成為一棵樹，但是這個小樹苗并不視它自己與至一生命是分離的，因此它自己什么都不需要。它與至一生命所要的是一樣的，這就是它既不擔憂也不焦慮的原因。而如果它早夭了，它會安詳?shù)厮劳觥Ｋ挤谒劳?，就像它臣服于生命一樣。它可以感受到（即使有些不明就理）它是深植于本體之中，也就是那個無形的、永恒的至一生命之中。

就像中國古代道家的圣人一樣，耶穌喜歡吸引我們?nèi)プ⒁獯笞匀?，因為在大自然中，他看到一股人類已?jīng)失去聯(lián)系的力量在運作，那就是宇宙的創(chuàng)造力。耶穌接著說，連簡單的花朵，神都將它們裝扮得如此美麗，那么神為你的裝扮，將不止于此。也就是說，既然大自然是宇宙進化脈動的美麗彰顯，當人類能夠與蘊涵其中的智性一致時，就會在一個更高、更奇妙的層次把同樣的脈動彰顯出來。

所以，經(jīng)由誠實地面對內(nèi)在目的，誠實地面對生活。當你能夠臨在，并完全投入所做的事情當中時，你的行動就會滿載靈性的力量。剛開始，在你做的事情中，可能不會產(chǎn)生明顯的改變——只有做事的方法可能會改變。你的主要目的就是在當下時刻，讓意識流進所做的事情之中。次要目的，就是你打算經(jīng)由所做之事而達成的目標。在過去，“目的”這個觀念始終與未來有關，而現(xiàn)在，更深一層的目的只能經(jīng)由拒絕時間，而在當下求得。

不論你在工作場所或是任何其他場合與人相見時，請把所有的注意力放在他們身上。如此一來，你在那里就不僅僅是一個人而已，而是覺知的場域（field），一個警醒而臨在的場域。一開始和某人互動的初衷，例如買賣東西、交換資訊等等，現(xiàn)在都變成次要的了。此時，在你們彼此之間形成的覺知場域，就成為來往互動的主要目的了。覺知空間比你們談論的內(nèi)容更重要，也比實體或思想的對象來得重要：人的存在變得比世上所有事物都重要。這并不表示你忽略在現(xiàn)實層面上應該做的事情，事實上，當本體的向度被體認到，而且成為最主要的目的之后，你不但比較容易施展你的作為，同時也會更有力量。這種在人們之間所升起的聯(lián)合（unifying）覺知場域，就是新世界里人際關系當中最重要的因素。

成功的概念只是小我的幻相嗎？我們該如何評估真正的成功呢？

這個世界會告訴你，所謂成功就是成就你原來打算做的事。這個世界告訴你，成功就是獲勝，同時，贏得世人認同和繁榮富足是成功的主要成分。以上所提到的，或是其中的一部分，都只是成功的副產(chǎn)品，不能算是成功。傳統(tǒng)的成功概念指的是你所做之事的結果。有人說，成功是綜合了辛勤工作和運氣，決心和才能，或是天時地利結合的成果。以上這些或許是成功的關鍵，但不是成功的精義。這個世界沒告訴你的是（因為它不知道）：你不可能“成為”成功的，你只能“是”成功的。如果這個瘋狂的世界告訴你，成功并非成功的當下時刻，而是另指他物時，可別聽信它了。那么，成功的當下時刻又是什么呢？它指的是：你的所作所為，即使是再簡單不過的事情，都要有一種品質感。品質意味著關切和關注，它們都是伴隨覺知而來的。品質需要你的臨在。