“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。

佛教在東漢初年開始翻越珠峰、經(jīng)過(guò)草原和荒漠傳入中國(guó)，但漢代的皇室宗教是道教，對(duì)佛教并不是很歡迎。魏晉時(shí)代，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥淹沒了佛祖的慈悲。中原王朝接著被鮮卑人趕到了南方，佛教開始在北魏大盛，但南方政權(quán)依然遵從道教。直到東晉中后期，在北方政權(quán)通過(guò)軍事進(jìn)攻和大量難民的影響下，佛教才開始在南方普及了起來(lái)。很快，到了南朝，佛教開始在南方達(dá)到鼎盛。

佛教對(duì)男女天道觀有精微探討，這和道教的陰陽(yáng)理論是相呼應(yīng)的，所以當(dāng)時(shí)熱衷于煉丹壯陽(yáng)的文人對(duì)佛教也產(chǎn)生了興趣。隨著佛教文化在中國(guó)的盛行，印度房中秘術(shù)也逐漸進(jìn)入華夏古國(guó)，并受到人們的熱烈歡迎。

印度房中秘術(shù)

印度房中秘術(shù)的原理是：通過(guò)止精法入定，達(dá)到神人合一的極樂境界。他們認(rèn)為，男人體內(nèi)有女性因素，女人體內(nèi)有男性因素，因此，男女交媾，是為了激起異性因素，然后與本性因素交合，達(dá)到陰陽(yáng)合一的化境。人只有達(dá)到這個(gè)境界，才能與神相通。需要注意的是，性交過(guò)程中，千萬(wàn)不要求自然結(jié)果，就是不要射精，而要選擇逆精法，具體就是精液不要順流而下一瀉千里，而要逆流而上，到達(dá)頭頂。

這種止精法有兩種分別：一種是精神交媾，就是不需要一個(gè)異性肉體，靠想象或修煉完成，可以說(shuō)是一種“意淫”，但目的不是淫，而是修煉；另一種認(rèn)為必須有個(gè)真實(shí)的異性肉體，認(rèn)為子宮實(shí)際上就是般若。有的史料說(shuō)，這個(gè)女性應(yīng)該是自己的原配妻子；也有的說(shuō)，可以選擇自己喜歡的女人進(jìn)行；甚至還認(rèn)為，地位越低的女人，對(duì)修煉效果越有幫助。