事實(shí)上，印度的房中秘術(shù)，對(duì)提高婦女地位是有益的。因?yàn)榉恐行g(shù)的緣故，他們認(rèn)為男女平等，不應(yīng)歧視婦女，在這一方面上他們和中國(guó)的道家獲得了一致。但這種主張觸犯了儒家，儒家雖然不反對(duì)性交和房中術(shù)，但要求男女只能在床上干這事，淫亂是傷風(fēng)敗俗、破壞家庭進(jìn)而威脅帝國(guó)穩(wěn)定的危險(xiǎn)行徑，是要堅(jiān)決壓制的。最令儒家不可容忍的是對(duì)男尊女卑這一儒家倫理觀的破壞。公元579年，北周武帝宇文邕，取締了佛教，這就是著名的“周武帝滅佛”，這與印度文化和儒家文化之間的沖突不無(wú)關(guān)系。周武帝此舉，不僅得到了儒家的極力贊成，也得到了道家們的擁護(hù)。儒家贊成有益于鞏固它的道統(tǒng)地位，道家擁護(hù)則讓人有點(diǎn)不可理解。

這里不妨回顧一下道家的鼎盛和沒(méi)落。漢代以來(lái)，道教是國(guó)教，后來(lái)儒教被證明更適合作為帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)，這是道教從廟堂之上被排擠的真正原因，但道教仍然被尊奉，仍然被民間和文人們所談?wù)摵拖矏?ài)。然而東漢以來(lái)，尤其是南北朝以來(lái)，佛教的強(qiáng)勢(shì)徹底使道教邊緣化了。在儒和佛的雙重夾擊下，道教變得孤苦無(wú)依，這是道家擁護(hù)“滅佛”的原因。后來(lái)的情形是佛教越來(lái)越盛，道家在此形勢(shì)下進(jìn)行了“宗教改革”，即在理念和宗教儀式上向佛教“取經(jīng)”，形成一套完整的宗教體系之后才逐步穩(wěn)定了下來(lái)，從而確定了自己固定的信奉者。

不過(guò)，中國(guó)的宗教信仰者不是那種單純的信仰。他們用儒家教條維系自己的現(xiàn)實(shí)生活，用佛家思想安慰今生今世，用道教觀念修身養(yǎng)性，培養(yǎng)情操和趣味。換言之，一個(gè)忠孝節(jié)義（儒）的正人君子，是應(yīng)該給佛祖磕頭下跪的，同時(shí)也應(yīng)該相信太上老君和關(guān)公是能顯靈的。

儒釋道，三教融合的時(shí)代已初露端倪。