再如貂蟬，作為美人計中的男性寵物，她間接地謀殺了兩個男人。一個是驕橫的董卓，另一個則是武功蓋世且兒女情長的“赤兔王子”呂布（赤兔乃中國古代最矯健的寶馬，后為關羽所得，關死后，此馬戀主，絕食而亡）?！皡尾紤蝓跸s”成了一出傳唱千古的情色大戲。

大概正是呂布和貂蟬、孫周與二喬這三對男女確定了中國古代兩性關系中最經典、性感的配偶形象：英雄美人。二者的依存關系是一種勢（功成名就）與勢（貌美絕世）的對等交換，同時，他們也是對方的必需品。霸王和虞姬可能算是英雄美人的雛形，之所以說雛形，在于虞姬未被描述成霸王的必需品。而且前者的相貌甚至都無關痛癢——虞姬的美貌只是后人的想象，并未見諸文字描述。

自此以后，獲取美人成了男人誓當英雄的動力，而“征服”成了這一程式的核心詞匯。征服世界即可征服女人。到了后來，對于美人而言，征服英雄就是征服世界。所謂“男人以征服世界來征服女人，女人以征服男人來征服世界”，雙方成了彼此的必需品或戰(zhàn)利品。其邏輯的延伸是：唯有英雄才有資格獲得美人，才能獲得與美人的交媾優(yōu)先權；同樣，唯有美人才有讓英雄傾倒的資質。“自古英雄愛美女”、“唯有美女配英雄”、“英雄難過美人關”和“不愛江山愛美人”等等諺語詩詞開始大量涌現(xiàn)，并約定俗成，成為這個國家婚配制度的另一項金科玉律。換言之，新的一套森嚴的婚姻等級制由此而生，與其后儒家提倡的“門當戶對”，倍受稱贊的“郎才女貌”及“才子佳人”如出一轍。

額外補充一點，曹操之子曹植成了后世標示才華的一個尺度，所謂“才比子建”是也。曹子建在《洛神賦》中所描述的那位“翩若驚鴻，婉若游龍”的美女洛神，成了后世真假“才子”們意淫的最佳對象。才子佳人的故事也自此開始，神與人的感情糾葛也愈演愈烈。