每年的秋冬季，是不丹的節(jié)慶旺季，從10月一直到12月底為期三個(gè)月的廟會(huì)，在各地的寺廟（dzong，宗）盛大舉行。廟會(huì)一路從西邊的巴洛小鎮(zhèn)到中北部，然后擴(kuò)展到東部各地，因此若錯(cuò)過(guò)其中幾個(gè)，大可參加別的廟會(huì)。不丹皇家公司提供免費(fèi)的月歷查詢?nèi)掌?，也有?guó)家網(wǎng)站可搜尋需要的旅游資訊。

春季在巴洛小鎮(zhèn)舉行為期十天的猜秋，是不丹境內(nèi)最盛大的節(jié)慶，先由寺院內(nèi)的出家僧眾舉行大約五天的儀軌，再移到寺院廣場(chǎng)上進(jìn)行各種對(duì)外開(kāi)放的儀式，包括各種象征的面具舞蹈以及歷史演義戲劇等等。不丹各地有自己的猜秋，日期與時(shí)間長(zhǎng)短皆不同，內(nèi)容亦相異。從最短的三天到月余，從西部始，延至中北部，最后到東部，很少撞期。因此，有興致的人就可從頭參加到尾，見(jiàn)識(shí)各地的信仰與歷史故事。聽(tīng)瀑的猜秋多半為期三天，從第一天的死亡之舞，到第二天的蓮師與各護(hù)法神祇的戲劇舞蹈，然后就是最后一天的慶豐收祈福重生之舞，所有參加的民眾都可以下場(chǎng)一起慶祝。

沿襲藏傳佛教的習(xí)俗，不丹也有許多地方神祇的信仰崇拜，魚目混珠地與大乘佛教的教義混雜在一起，有時(shí)不明究理，很容易混淆。這是由于在喜瑪拉雅山區(qū)傳揚(yáng)佛法的喇嘛必須懂得修法，以幫助小老百姓解決疑難雜癥，否則很難進(jìn)入民間散布佛法。再加上佛法傳入不丹前，民間就已經(jīng)有濃厚的地方信仰融入生活中，從來(lái)就無(wú)法根除。或者說(shuō)，信仰本身也是很實(shí)際的，誰(shuí)最貼近生活所需，誰(shuí)就最能獲得崇拜。至于宗教哲學(xué)等議題，就留給喜歡研究的少數(shù)高級(jí)知識(shí)分子吧!這對(duì)同樣信仰復(fù)雜的中國(guó)人說(shuō)來(lái)，或許容易理解，因?yàn)楹苌偃藭?huì)在廟里解構(gòu)佛龕里的神祇究竟是屬于道教還是佛教，一律照拜就是了。

當(dāng)我與奇美旺帝到不拿卡的母子河交會(huì)處，途經(jīng)一山壁上的廟宇，她遙指遠(yuǎn)處的飄揚(yáng)經(jīng)幡說(shuō)：“你去過(guò)那兒?jiǎn)?許多人到那里祈禱許愿，即使多年不育的人，都能夠滿愿，你應(yīng)該去試試!”與先生一起在美國(guó)取得碩士學(xué)位的奇美認(rèn)為我是信仰虔誠(chéng)的佛教徒，因此建議我去不丹最有名的廟宇祈愿，殊不知?jiǎng)偳晌艺J(rèn)識(shí)的佛學(xué)老師多半是教書先生，雖不排斥修法，卻緊咬著大乘基本教義不放（皈依佛法僧三寶以求解脫并誓愿成佛以救度眾生），絕不會(huì)認(rèn)同佛法以外的信仰，更不容許不清楚的膜拜。一時(shí)不知該如何解釋，只能沉默略過(guò)。佛法與地方信仰在此地的交纏，就像是墨汁滴入清水般地難解難分，如同臺(tái)灣與中國(guó)南方許多地方廟宇內(nèi)放置著佛道不分的塑像，舉凡進(jìn)入廟宇朝拜者皆自稱為佛教徒，至于皈依三寶的基本佛教徒條件，鮮少有人清楚。

傳說(shuō)在不丹，許多人都有自己家族式的崇拜廟宇，必須每年定期報(bào)到，無(wú)論身在何處，都務(wù)必趕回來(lái)供養(yǎng)，否則諸事不順，遇上厲害的神明（越靈驗(yàn)的越兇悍），甚且還會(huì)遭逢不測(cè)。彩羚就非常慎重地說(shuō)：“我每次去印度上學(xué)或出遠(yuǎn)門，都一定要去我們祖先固定崇拜的廟宇祭拜，否則就會(huì)心神不寧。有回，我忘記定期祭祀就跑到印度，結(jié)果連續(xù)大病好幾天，托父母代為祭拜供養(yǎng)后，方才病愈。從此以后，再也不敢忘記定期祭祀了。”她深信不疑的態(tài)度，讓我看到了一個(gè)陌生的彩羚，實(shí)在與她現(xiàn)代感十足的頑皮格格不入。

這趟旅途，正好遇上彩羚家中的固定年度修法，陪著一起到市場(chǎng)大肆采購(gòu)，除了薈供用品外，必須準(zhǔn)備供養(yǎng)僧侶的飲食以及法會(huì)當(dāng)天賓客的饗宴，簡(jiǎn)直比過(guò)年還熱鬧。在法會(huì)舉行當(dāng)天，不論是主人或客人，每個(gè)人都盛裝出現(xiàn)，就連廚房中幫傭的孩子們都穿上了較正式的傳統(tǒng)服飾。

只要是像樣的人家，每家都有自己的佛堂提供自家長(zhǎng)輩以及邀請(qǐng)來(lái)的喇嘛修法。法會(huì)前一天，做法事的隨從們必須先到主人家做多瑪（法事必備的食品）并打理佛龕需要的各項(xiàng)物品。法會(huì)當(dāng)天一早，主人家的廚房就忙著準(zhǔn)備傳統(tǒng)咸粥以及兩小時(shí)后的正式早點(diǎn)，接著就是招待親友的豐盛中餐以及稍后的下午茶與晚餐。當(dāng)然，全天候茶食供應(yīng)，幾與過(guò)年無(wú)異。因此，住得較近的晚輩都必須來(lái)幫忙打雜并招呼進(jìn)進(jìn)出出的客人。

至于每年一度的家庭法會(huì)究竟意義何在?相信很多人都心知肚明，不外乎是除障求財(cái)求壽。只是相較于中國(guó)的民間信仰，不丹民間的傳統(tǒng)儀式就清楚明確又復(fù)雜多了。每一項(xiàng)細(xì)節(jié)都有專人打理，甚至每個(gè)家族都有自己固定邀請(qǐng)的法事負(fù)責(zé)人，幾乎變成家族的保護(hù)神。

我實(shí)在看不出，這與中國(guó)民間的廟會(huì)功能有何不同，只是廟堂上供養(yǎng)的神祇名號(hào)各異罷了。當(dāng)然也就衍生出許多不同的宗教信仰與歷史故事，提供各地作為廟會(huì)活動(dòng)的材料，不失為另類的戲劇舞臺(tái)，也是人生不同風(fēng)貌的解讀。