當(dāng)你體悟到這份合一性，并且了解它一向都存在著，就會明白我們的學(xué)校為何取名為圓滿學(xué)苑（ridhwan）了。在阿拉伯文里面，ridhwan意味著知足、滿足或圓滿無缺。你在個人和非個人層面其實都是圓滿無缺的，你對自己或他人都有一種客觀的圓滿感，你和他人的故事在合一境界中都是有道理的。缺乏這份對合一性的體認(rèn)，你心中的困惑就無法獲得解答。某些有過開悟經(jīng)驗的人說，開悟并不能為心中的困惑帶來解答；困惑只是自然而然地消失了。處在這種合一狀態(tài)里，所有的困惑，包括頭腦中的問題，都會得到解答，因為你已經(jīng)徹底無憾了。那時你的心中會充盈著圓滿感，整個人（而非某個面向）都是圓滿無缺的，也不再有二元對立。你的身心和人格——每一個面向，全都統(tǒng)合到一起了。

這便是我所謂的“統(tǒng)合性身份認(rèn)同”。人格、本體、至上的存在、身和心，全都變成一個完整的身份在運(yùn)作著。這時你會變得十分平常，不再是一個刻意修行的人。你只是單純地生活，做自己想做的事，不再覺得自己有什么不對勁，或者有一部分必須排除掉。

你不必再刻意對治自己的某個部分。你能想象一頭老虎不斷地對治自己嗎？真的，老虎是一種很統(tǒng)合的存有，而真正統(tǒng)合的人也不會再刻意對治自己了。再想想你家的狗，試著去了解它的“狗格”是什么模樣。這聽起來似乎有點荒唐，但你決不是一個由各種不同的東西組合成的人。這些界分是由你的心制造出來的，它永遠(yuǎn)會用某個部分來對治另一個部分。當(dāng)你真的徹底統(tǒng)合時，你的整個系統(tǒng)會自然地運(yùn)作——需要消化的自然會得到消化，需要排除的自然會排除掉。當(dāng)這種狀態(tài)出現(xiàn)時，就不再有不和諧的感覺了，這才是最健康的狀態(tài)。這是人最正常不過的狀態(tài)了。當(dāng)你處在健康狀態(tài)時，你是不會去想健康議題的；你不會駐留在這上面，因為每件事的感覺都很好。同樣地，當(dāng)你徹底統(tǒng)合時，就不再考量自己了，你只是以健全的方式活在世上。