艾：我起碼代表美國(guó)的學(xué)術(shù)界，很渴望有機(jī)會(huì)看看您最近的著作，希望不久的將來(lái)會(huì)有機(jī)會(huì)。我的以前一個(gè)同事，伯克萊大學(xué)的一位中國(guó)人，杜維明，在美國(guó)也算是研究孔教的。

梁：他來(lái)看我了。

艾：他來(lái)過(guò)了？他來(lái)中國(guó)以前，他已經(jīng)跟我講會(huì)看您的。他有沒有提到我？因?yàn)檎盟x開時(shí)，就是接待單位的問(wèn)題，我也不知道怎么辦，他說(shuō)也許北師大會(huì)擔(dān)任我的接待單位，結(jié)果沒有與我聯(lián)絡(luò)，所以我以為沒有辦法，結(jié)果才麻煩您，跟政協(xié)聯(lián)絡(luò)……

梁：還是通過(guò)政協(xié)好，那個(gè)杜維明嘛，他來(lái)看過(guò)我，他來(lái)后把他寫的東西、著作留給我看，給我留下的是中文的，關(guān)于王陽(yáng)明的。他現(xiàn)在去敦煌了吧？

艾：哦，去敦煌了？這個(gè)我就不知道了。

梁：去敦煌看那個(gè)古代的……

艾：他最近幾年是在研究朱熹的問(wèn)題。因?yàn)槲覀兌际枪鸫髮W(xué)博士，不過(guò)他比我早，我們十多年前已經(jīng)認(rèn)識(shí)了，您有沒有機(jī)會(huì)看看西方關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的作品、著作？

梁：我看西文很費(fèi)力，所以叫朋友替我看。

艾：幾本書不容易翻了。

梁：替我看完以后，他替我說(shuō)一說(shuō)。

艾：我的中國(guó)朋友說(shuō)，可能會(huì)把它（指艾著《最后的儒家》一書——整理者）翻成中文，我想不容易。給西方人看，算是很容易、很清楚、很生動(dòng)的，翻成中文相當(dāng)難了。尤其是比較微妙的含義，不太容易表達(dá)出來(lái)，這是個(gè)問(wèn)題。我已經(jīng)知道，周紹賢已經(jīng)出版的文章，他不大同意我的最基本的關(guān)于您的觀點(diǎn)。我覺得，是因?yàn)槲覀兾鞣饺搜芯恐袊?guó)問(wèn)題與中國(guó)人研究中國(guó)問(wèn)題所用的辦法很不同。周先生做過(guò)您的學(xué)生，立場(chǎng)也不同，所以我加以一點(diǎn)批評(píng)味兒的，周先生一定就……對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，西方人的分析法是比較奇怪的，比較不習(xí)慣的。梁老先生是做過(guò)中西文化的比較研究，也許您知道西方、東方學(xué)術(shù)界所用的辦法、分析法有不同……。我不知道，您說(shuō)是有朋友把幾本書的幾部分翻給您聽？

梁：他口頭上講給我聽。

艾：我不敢保證他們翻得怎么樣了，說(shuō)不定是把一些意思弄錯(cuò)了。不過(guò)，大體上您有沒有什么反應(yīng)?。?/p>

梁：沒有啥。

艾：沒有什么反應(yīng)？

梁：我的意思啊，我們彼此談話，我還是希望你了解我的思想的根本，我的思想的根本就是儒家跟佛家。我的意思就是，如果能夠?qū)ξ业母镜乃枷搿褪菍?duì)佛家跟儒家多了解，比什么都好，比了解我的過(guò)去的一些事情都重要。我希望于你的，就是多了解儒家，多了解佛家，我愿意把我所懂得的儒家跟佛家說(shuō)給你聽。我的意思是把我們的談話重點(diǎn)放在這個(gè)地方，而不是重在我個(gè)人的事情。因?yàn)榉鸺业母寮业氖俏业母?，所以如果了解這個(gè)根本，是最好，最要緊。不但是我期望于你，并且我是期望歐美人能夠多了解這兩家，一個(gè)儒家，一個(gè)佛家。

艾：梁先生，您現(xiàn)在年紀(jì)很大了，就是說(shuō)，對(duì)佛教、佛學(xué)的興趣有沒有好像恢復(fù)了或者增加了，就是說(shuō)，這個(gè)“五四”時(shí)代，您就好像是放棄了佛學(xué)而轉(zhuǎn)入儒學(xué)。

梁：那個(gè)都不大相干，說(shuō)放棄，也沒有放棄，不過(guò)是，原來(lái)想出家做和尚，把這個(gè)“出家做和尚”放棄了，在思想上還是那樣。

艾：啊，現(xiàn)在明白一點(diǎn)。其實(shí)我書里也是這么寫的，就是說(shuō)您不是完全放棄，不過(guò)覺得目前的問(wèn)題不太需要佛學(xué)，比較需要儒學(xué)。因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系，您就開始研究儒家。

梁：我說(shuō)明我自己啊，我是年紀(jì)很小，比如說(shuō)十六七歲就想出家為僧。

艾：這我弄錯(cuò)了。是真正要做和尚，而不是要做居士。

梁：嗯，不是。真正要出家為僧。那么這個(gè)志愿到了29歲才放棄這個(gè)念頭，不出家了。出家當(dāng)和尚不能娶妻子，可是一個(gè)人呢，他不單是一個(gè)有頭腦、有思想的，他還脫離不開身體，假定啊，如果真是從自己的當(dāng)初的那個(gè)志愿，很早就出家到廟里去了，大概也沒有什么問(wèn)題，也可能很相安，可能沒有什么問(wèn)題。

不過(guò)沒有很早的出家，就被蔡元培先生拉去，在北京大學(xué)要我講哲學(xué)。走上這樣一步，就起了變化。走上這一步就是什么樣子呢？就是不是去到廟里當(dāng)和尚，而跑到知識(shí)界，跟知識(shí)分子在一起。同知識(shí)分子在一起，他難免就有知識(shí)分子對(duì)知識(shí)分子這種好勝，就是彼此較量，這個(gè)好勝的心是從身體來(lái)的。如果是像當(dāng)初想的，很早出家到廟里去，那個(gè)可以也很相安，很平穩(wěn)，走一種很冷靜的路子吧?？墒且坏酱髮W(xué)里頭，同許多知識(shí)分子在一起，彼此容易有辯論，就引起了好勝之心。這個(gè)好勝之心是身體的，是身體的它就容易有那個(gè)兩性的問(wèn)題，和尚是不要娶妻的，他在廟里頭能夠住下去，可以完全忘掉，可以完全不想娶妻，可到了大學(xué)，同知識(shí)分子在一起，常常有這種好勝之心，這個(gè)是身體問(wèn)題，身體問(wèn)題來(lái)了，這個(gè)時(shí)候也就想結(jié)婚了。