在另一個場合唐望告訴我：“‘做夢’只能被體驗，‘做夢’不只是有夢，也不是白日夢或胡思亂想。透過‘做夢’我們能知覺其他的世界，我們可以描述這些世界，雖然我們無法描述我們?nèi)绾沃X它們。不過我們可以感覺‘做夢’如何打開那些世界，‘做夢’似乎是一種感知，一種身體中的思考過程，一種心靈中的感官?！?

在他的教導過程中，唐望詳細地解釋“做夢”這門藝術(shù)中的原則、理論及實際練習。他的教導分為兩部分：一部分是關(guān)于做夢的程序，另一部分是對于這些程序的純粹抽象的解釋。他的教導方法包括以做夢的抽象原則來吸引我理智上的興趣，以及引導我從練習中滿足這種興趣。

我已經(jīng)盡可能仔細地在其他書中描述了這些經(jīng)過，我也描述了唐望為了教導我而使我進入的巫士世界。在巫士世界中的接觸對我而言十分特殊，因為它完全發(fā)生在第二注意力之中，我在其中與十個女的和五個男的交往，他們都是唐望的同輩，另外還有四個年輕男人及四個年輕女人，是唐望的門徒。

就在我進入唐望的世界之后，他立刻召集了他的門徒們，他使我明白這些門徒組成一個傳統(tǒng)的巫士團體，就像他自己的那一群，而我將來要領(lǐng)導他們。然而，經(jīng)過交往后，他發(fā)現(xiàn)我與他所期待的有點出入。

他用巫士才能看到的能量配置關(guān)系來說明我的不同。我不像他一樣擁有四個能量區(qū)域，我只有三個。他把如此的配置錯認為是可以更正的缺陷，結(jié)果是我完全無法勝任接觸及領(lǐng)導另外八個門徒的責任，唐望不得不另外組織一個能量配置與我相似的團體。

這些事件我都曾經(jīng)詳加描述，但我從未提及第二個門徒團體：唐望不準我如此做。他說那是完全屬于我的領(lǐng)域，而我與他約定過只寫有關(guān)他的領(lǐng)域的事，不是我的領(lǐng)域。

第二個門徒團體非常小，只有三個成員：一個做夢者，佛琳達·吉兒；一個潛獵者，塔夏莎·阿貝拉；一個女nagual［ZW（］nagual是西班牙文，音近似“那瓜”，在南美神話中的解釋是某種具有神秘力量的精靈或守護神，多半令人畏懼。在此處有雙重意義，在抽象上象征力量、真理、最終的不可知，而在具象上則代表巫士團體的領(lǐng)導者。為了避免以詞限意，原書作者保留其西班牙原文不加英譯，譯者在此也尊重原書精神，不加以中譯或音譯。［ZW）］，卡蘿·提格。

我們之間的接觸完全發(fā)生在第二注意力中，而在日常世界里，我們彼此根本不認識，但對唐望的關(guān)系則非常清楚。他費了極大的努力訓練我們，然而，到了末期，唐望的時間接近終了時，他的離去所帶來的心理壓力開始摧毀堅固的第二注意力，結(jié)果是我們的交往開始與正常世界重疊。于是我們見了面，卻仿佛素昧平生似的。

在意識上，我們沒有一個知道彼此在第二注意力中的密切關(guān)系。由于我們都在從事學術(shù)性研究，當我們發(fā)現(xiàn)彼此已經(jīng)有過接觸時，所受到的震撼是無與倫比的。當然，理智上我們無法接受這是事實。但我們知道這完全是在我們的經(jīng)驗之中。因此，我們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地承認人類的心靈是遠比我們?nèi)粘；驅(qū)W術(shù)性的思維所相信的要更深奧復雜。

有一次我們一起請?zhí)仆麃碇更c迷津。他說他有兩種解釋可選擇，一種是照顧我們受傷的理性，把它包扎好。把第二注意力說成是一種虛幻的知覺狀態(tài)，就像大象會飛一樣，我們在那狀態(tài)中所經(jīng)驗的只是催眠下的暗示。另一種解釋則是巫士夢者所了解的，第二注意力是一種知覺的能量配置狀況。

然而，在我試著達成做夢的過程時，第二注意力的界限并未改變，每次當我進入“做夢”時，我同時也進入了第二注意力，而從夢中醒來并不代表脫離了第二注意力。有許多年來我只記得些許做夢的經(jīng)驗，大部分的經(jīng)驗對我而言在能量上是我無法接觸的。經(jīng)過十五年不斷的努力，從1973年到1988年，我才儲存足夠的能量來重新安排我腦海中的記憶，那時我才記得了一連串有順序的“做夢”經(jīng)驗，我終于能夠填補一些似乎遺失的記憶。在這種狀況下，我捕捉到唐望對于“做夢”的傳授中的連貫性。由于他使我穿梭于日常知覺與第二注意力的知覺之間，以至于這種連貫性原本對我而言一直是陌生的，這本書便是經(jīng)過這種重新安排記憶之后的結(jié)果。

由于我擁有唐望對于做夢藝術(shù)的大部分知識，我想要在下一本書中描述他的最后四個門徒的狀況與心態(tài)。這四個門徒也就是佛琳達·吉兒、塔夏莎·阿貝拉、卡蘿·提格及我自己。但在我描述說明唐望的教導對我們的影響時，我必須要以我目前的領(lǐng)悟，回顧唐望在做夢的傳授上我以前所無力觸及的部分。

然而這本書的最終意義是卡蘿·提格所建議的。她相信對唐望所贈予我們的世界加以解釋，是我們對他所能表達的最深感激，以及對他的追尋所能做出的最大奉獻。