我從做夢練習中發(fā)現，一個教授做夢的老師必須要創(chuàng)造出一套綜合的系統(tǒng)才能夠強調某些重點。實際上，唐望要我做的第一個任務是集中做夢注意力于夢中的事物上。為了達到這個目的，他用覺察進入夢鄉(xiāng)的觀念作為箭頭。他的借口是，唯一能覺察進入夢鄉(xiāng)的方法是去觀察夢中的事物。

當我開始我的做夢練習之后，我馬上發(fā)覺做夢注意力的練習才是做夢的重點。但對于心智而言，這種對夢的覺察程度幾乎是不可能訓練出來的。唐望說此種訓練的要訣是堅持：心智與理性的防御抵擋不住堅持，遲早心智的圍墻會在堅持的沖擊下瓦解，于是做夢注意力便會發(fā)生。

當我繼續(xù)練習集中并維持住我的做夢注意力時，我開始感覺到一種奇特的自信，非常強烈，我必須要告訴唐望。

“那是因為你進入了第二注意力，才會給你如此的自信?！彼f道，“這更需要謹慎清醒，慢慢來，但不要停止。最重要的是，不要談論它，只要去做！”

我告訴他我已在練習中證實了他所告訴我的，如果只快速短暫地注視夢中的事物，影像便不會消失，困難的是打破那最初的障礙，使夢能變成我們意識覺察的一部分。我要聽唐望關于這方面的意見，因為我確信那障礙是由我們的社會化思想所造成的心理障礙，我們根本不重視夢。

“那障礙不僅是社會化造成的?！彼卮鸬溃八亲鰤舻牡谝坏狸P口，現在你已經通過了，就會覺得無法觀察夢境是件很笨的事。這是種虛假的確信，做夢的第一關與宇宙的能量流有關，它是個天然的障礙。”

唐望使我同意以后只在第二注意力的狀態(tài)下談論做夢，而且必須是他覺得適合才行。他鼓勵我繼續(xù)練習，并答應絕不干涉。

當我創(chuàng)立夢做得越來越熟練時，我一再體驗到一些我覺得非常重要的感覺。譬如在我進入睡眠時我有滾進一條深溝的感覺，唐望從未告訴我這些感覺是不重要的，他讓我把它們都記在筆記中?，F在我明了他對我一定感到莫名其妙，如果我今天要教授做夢，我一定不會鼓勵這種行為。

唐望只是會開我的玩笑，稱我是一個偷偷摸摸的自大狂，假裝在對抗自我重要感，但卻有一本仔細而超級個人的日記，取名為“我的夢”。

每次有機會時，唐望都會指出要使我們的做夢注意力從社會化的牢籠中解脫，必須重新分配使用我們已有的能量，這是千真萬確的。做夢注意力的出現，是我們重新改造生活后的直接結果。如唐望說的，由于我們無法從外界得到額外的能量，我們必須以一切手段來重新分配我們已有的能量。

唐望堅持巫士的行徑是能量重新分配的機構最有效的潤滑劑，而在巫士行徑中，最有效的一項是“失去自我重要感”。他完全相信這是巫士行動中不可缺少的，因此他費了極大的力氣引導他所有的學生達到這個要求。他認為自我重要感不僅是巫士的首要敵人，而且也是所有人類的敵人。

唐望的論點是我們的能量大部分是用在維持我們的重要感，這可以從我們永不停止地擔心如何展現自己，擔心是否有人崇拜、喜愛或承認我們中看出。如果我們能失去一些重要感，有兩件驚人的事會發(fā)生：第一，我們的能量會從維持我們虛幻的偉大印象中解脫出來。第二，我們能有足夠的能量進入第二注意力中，目擊到宇宙真正的偉大。