“其他人會(huì)知覺(jué)到同樣的世界嗎？”

“如果他們有一致性與一貫性，他們也會(huì)的。一致性是指能共同地使集合點(diǎn)維持在相同的位置上。古代巫士把對(duì)于超乎正常世界之外的一致性與一貫性的追求統(tǒng)稱為知覺(jué)的‘潛獵’（Stalking）?！?

“潛獵的藝術(shù)，”他繼續(xù)說(shuō)，“就像我以前說(shuō)過(guò)的，是與集合點(diǎn)的定著有關(guān)。古代巫士在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)，改變集合點(diǎn)的位置固然重要，使它定著于新位置上更加重要，不管是在任何的新位置。”

他解釋說(shuō)，如果集合點(diǎn)沒(méi)有固定下來(lái)，我們便不可能有協(xié)調(diào)的知覺(jué)，而會(huì)經(jīng)驗(yàn)到如萬(wàn)花筒般不連貫的影像。這就是為什么古代巫士要如此強(qiáng)調(diào)做夢(mèng)及潛獵的藝術(shù)，兩者缺一不可，尤其是對(duì)于古代巫士所從事的活動(dòng)而言。

“什么活動(dòng)？”

“古代巫士稱之為第二注意力的迷宮之旅，或進(jìn)入未知的偉大探險(xiǎn)?！?

唐望說(shuō)這些活動(dòng)發(fā)源于集合點(diǎn)的移動(dòng)，古代巫士不僅學(xué)會(huì)移動(dòng)集合點(diǎn)到上千種位于能量體表面或里面的不同位置上，他們同時(shí)學(xué)會(huì)定著集合點(diǎn)于那些位置上，因而能達(dá)到無(wú)限期長(zhǎng)的一貫性。

“這些有什么好處呢？”

“我們不說(shuō)好處，我們只談最后的結(jié)果。”

他說(shuō)古代巫士的一貫性使他們能在知覺(jué)上及肉體上，變成任何那些集合點(diǎn)位置所代表的事物。他們能使自己變成他們所儲(chǔ)存的數(shù)據(jù)中的任何事物，他們所儲(chǔ)存的數(shù)據(jù)包含各種變形知覺(jué)的細(xì)節(jié)，譬如變成一只豹、一只鳥(niǎo)、一只蟲(chóng)等等。

“要我相信這種變形是非常困難的?！蔽艺f(shuō)。

“那是可能的。”他向我保證，“對(duì)你我而言也許沒(méi)那么容易，但對(duì)于古老的巫士來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就不費(fèi)吹灰之力?！?

他說(shuō)古代巫士有超人的流暢性，他們只需要稍微移動(dòng)集合點(diǎn)，只需要一點(diǎn)點(diǎn)做夢(mèng)中的知覺(jué)提示，他們便會(huì)立刻潛獵那些知覺(jué)，重新安排他們的一貫性來(lái)配合新的意識(shí)狀態(tài)，變成一只動(dòng)物、另一個(gè)人、一只鳥(niǎo)，或任何其他東西。

“但這不是精神病患的行為嗎？自己創(chuàng)造適合自己的現(xiàn)實(shí)？”我說(shuō)。

“不，這不一樣，瘋子想象出屬于自己的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗麄儧](méi)有任何設(shè)定好的目標(biāo)。瘋子使混亂更加混亂，而巫士剛好相反。他們把秩序帶入混亂中，他們?cè)O(shè)定的超越目標(biāo)是使他們的知覺(jué)自由。巫士不創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)去知覺(jué)，他們直接知覺(jué)能量。然后他們發(fā)現(xiàn)他們所知覺(jué)的是一個(gè)未知的新世界，可以完全吞并他們，因?yàn)槟鞘澜缗c我們所認(rèn)為真實(shí)的世界完全一樣的真實(shí)?！?

接著唐望對(duì)我注視灌木樹(shù)葉的經(jīng)驗(yàn)給予一個(gè)新的描述。他說(shuō)我開(kāi)始知覺(jué)到樹(shù)的能量，但是在主觀上，我相信我在做夢(mèng)，因?yàn)槲沂褂昧俗鰤?mèng)的技巧來(lái)知覺(jué)能量。他強(qiáng)調(diào)在日常世界只使用做夢(mèng)的技巧是古代巫士最有效的手段之一，它使對(duì)能量的直接知覺(jué)在開(kāi)始時(shí)像夢(mèng)一樣，而不是一團(tuán)混亂。然后知覺(jué)被重新調(diào)整，巫士便發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)一個(gè)新的世界。這正是我自己的經(jīng)驗(yàn)。