歷史學(xué)家對(duì)這五百八十六次通婚的解釋有：一是政治聯(lián)姻，為籠絡(luò)強(qiáng)大的蒙古各部。滿洲人入關(guān)前精兵最多才十萬(wàn)，而整個(gè)蒙古精兵加起來(lái)幾十萬(wàn)，這是何等強(qiáng)大的兵力資源；二是剛剛登上歷史舞臺(tái)的滿族人，從政治、文化各方面多有不足，當(dāng)時(shí)的滿文都是蒙古學(xué)者根據(jù)蒙古文為其創(chuàng)建的，因而需要從古老的蒙古文化吸取營(yíng)養(yǎng)；三是迎娶的蒙古女人都是成吉思汗后裔黃金家族博爾濟(jì)吉特氏貴族的女子，她們從小受正規(guī)傳統(tǒng)教育，素質(zhì)出眾文化涵養(yǎng)高，例如孝端孝莊二皇后總理后宮出色，不但具有人格魅力和大局觀，而且善良寬厚不貪戀權(quán)欲；四是最重要的一個(gè)原因，皇室那么多格格下嫁蒙古，除了和親，更重要的是暗中監(jiān)控蒙古各部的動(dòng)態(tài)。

清政府還把蒙古二十四部編成四十九旗，小的部落編為一旗，大的部落拆為數(shù)旗，以防止部落勢(shì)力的強(qiáng)大。如果人口增多則拆丁口另立新旗，徙牧他處，而旗與旗嚴(yán)定牧地，一律禁止私越旗界，讓其畫(huà)地為牢，防止某一部落坐大成為領(lǐng)導(dǎo)中心，從根本上消滅了蒙古人民的聯(lián)合趨勢(shì)，讓其總處于分割和對(duì)立狀態(tài)。僅在達(dá)爾罕旗內(nèi)，就封有三王：達(dá)爾罕親王（滿珠習(xí)禮系）、卓力克圖親王（烏克善系）、固倫多羅郡王（又稱溫都爾王，孝莊二哥索納木之子奇塔特系）；另封一個(gè)貝勒、一個(gè)貝子、三個(gè)輔國(guó)公，共有八家王公。清廷采用軟硬兩手，制約蒙古諸王：一是模糊蒙古人的民族意識(shí)，倡導(dǎo)滿蒙同種之說(shuō)；二是愚化弱化蒙古人種意識(shí)，推廣黃教，從精神上奴化他們，并把蒙古人封禁在各旗地內(nèi)，斷絕其與內(nèi)地接觸，不許漢人去蒙地貿(mào)易，禁止?jié)h蒙通婚，禁止蒙古人學(xué)習(xí)漢文；三是監(jiān)控和彈壓并舉，嚴(yán)禁蒙古人購(gòu)買(mǎi)軍器，從而使得蒙旗王公的武裝縮小到只夠自衛(wèi)，并繼續(xù)貫徹滿蒙聯(lián)姻之策，每年在京“備指額駙”人數(shù)多達(dá)兩三千名；四是派出滿族將軍和都統(tǒng)駐防數(shù)個(gè)地區(qū)，監(jiān)督統(tǒng)轄蒙古各盟旗。監(jiān)督哲里木盟科爾沁六旗的是駐盛京（奉天）將軍。

然而，世間萬(wàn)事，有一利則有一弊。

清廷愚化蒙古人的結(jié)果是也愚化了自己。三百年的聯(lián)姻只限于皇室家族和以科爾沁部博爾濟(jì)吉氏為主的少數(shù)王公貴族之間，結(jié)果五百八十六次通婚幾乎全是近親結(jié)婚，姑表親姨表親傳宗，這樣造成的后果是可怕的，皇室的男人愈趨愚傻呆癡或壽命縮短，到后來(lái)甚至生不出一個(gè)健康長(zhǎng)壽的皇位繼承人。這是可悲的，也是歷史的懲罰。這種結(jié)局是最初制定聯(lián)姻之策的努爾哈赤和皇太極始料未及的，草莽英雄為其后代埋下了致命禍根。當(dāng)然，城門(mén)失火，殃及池魚(yú)，近親通婚也殃及了達(dá)爾罕旗王公。這些世襲王公們從皇室娶回的福晉格格，也全是他們的堂表姐妹，于是這些博爾濟(jì)吉氏黃金家族的后裔們同樣遇到了前所未有的傳宗接代難題，種族男丁衰弱?，F(xiàn)在的這位末代達(dá)爾罕王那木濟(jì)勒-舍楞如今是個(gè)獨(dú)生子，其兄妹不是早死便是傻呆。他本人生有四子，也因近親結(jié)婚，其四子不是夭折就是白癡。

嗚呼哀哉。

現(xiàn)在，沒(méi)落的貴族們還要繼續(xù)他們的沒(méi)落，繼續(xù)演繹沒(méi)落的歷史悲劇。

“騰格林-楚古拉干”祭天大典開(kāi)始了。

達(dá)爾罕王爺神采奕奕，正襟危坐于太師椅上，按老禮接受各界王公貴族們的拜謁。盡管現(xiàn)在是民國(guó)了，可他依然身穿舊朝服，頂戴花翎。身旁坐著的那位大福晉——經(jīng)慈禧賜婚的清皇室克勤郡王的四格格，雖然體弱多病，依然按規(guī)矩出席大典。賓客眾多，王府差役們忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，牽牛宰羊，獻(xiàn)酒奉菜，足足有五十桌大筵席呢。

拜見(jiàn)完畢，達(dá)王就率領(lǐng)眾王公貴族、各界賓客們，前往王府西北不遠(yuǎn)處的大敖包上，舉行祭天儀式。

蒙古民族自古崇尚薩滿教，尊“長(zhǎng)生天為父，長(zhǎng)生地為母”，崇拜萬(wàn)物自然都有靈，一直保留著“祭敖包”為祭天地自然的文化傳統(tǒng)。當(dāng)初，成吉思汗把薩滿孛（博）師尊為國(guó)師，騎白馬，舉白纛，出征、凱旋、祭天祭祀等大型活動(dòng)都由薩滿孛師當(dāng)司儀主持儀式。就是人死后，也由薩滿主持下葬，并且無(wú)論是可汗皇帝還是普通百姓，都要埋入地下而且不修墓，不像農(nóng)耕文化那般建豪華墓宮。埋入土地后，上邊還要種出與原先一樣的茂密青草，恢復(fù)原貌。因而至今沒(méi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)蒙元幾十位可汗和皇帝之墓，原因就是它根本不存在。用農(nóng)耕文化的思維到處尋找蒙古皇帝陵墓，這實(shí)在是一種可笑而徒勞的舉動(dòng)。

祭天儀式由一位稱號(hào)為“通天孛”的薩滿孛師鐵喜老翁主持。

他是嘎達(dá)梅林早先引薦給王府的。清時(shí)推廣喇嘛教，草原上薩滿教漸漸消失，像鐵喜這樣有資歷的通天孛已成鳳毛麟角了。

身穿五色法衣的通天孛鐵喜，用洪亮的嗓音開(kāi)始祝頌：

哲——

鄂其克?騰格爾，

長(zhǎng)生父天！

在那太陽(yáng)升起的地方，

有一座至高無(wú)上的九重寶塔，

在那金色的寶塔頂上，

就是我們的父親般的九重天！

在那白云飄浮的地方，

有一個(gè)銀色的九層階梯，

在那銀色的階梯上邊，

就是我們的父親般的鄂其克?騰格爾！

哲——

鄂其克?騰格爾，

長(zhǎng)生父天！

我們真誠(chéng)地祭奠你！

在敖包一側(cè)，由鐵喜孛兒子鐵諾民指導(dǎo)，屠夫們開(kāi)始宰殺血祭用的九九八十一只羊。血祭的羊被稱為“壽色”，全按照蒙古式的也是薩滿式的掏心法屠宰。鐵諾民將那些剛掏出來(lái)的血淋淋顫抖抖的九九八十一顆羊心，放在九九八十一只銀碗里，擺放在敖包周?chē)墓┳郎?。鐵喜孛一邊用劍在那些羊心上比畫(huà)，一邊開(kāi)始呼叫長(zhǎng)生父天，把每顆心都比劃一遍，又呼叫完九重天父，然后把一顆主羊心供奉在祭臺(tái)主桌上的“父天之位”前。

然后，鐵喜孛又緩緩舞動(dòng)起身子，開(kāi)始頌道：

盛在金碗里的

是醇香美酒喲，

主宰萬(wàn)物的長(zhǎng)生天父，

請(qǐng)盡情享用這酒中精華！

供在祭桌上的

是豐富的壽色喲，

主宰萬(wàn)物的慈祥天父，

請(qǐng)痛快享用這美味佳肴！

哲——

鄂其克?騰格爾，

長(zhǎng)生天父！

我們虔誠(chéng)地祭奠你！

讓那天倉(cāng)里的福祿，

溢流到人間來(lái)吧！

呼咧！呼咧！

讓那九天寶庫(kù)的財(cái)富，

賜給草原上的百姓吧！

呼咧！呼咧！

讓五畜奶如泉水，

讓五谷堆如高山，

讓牛羊滿山滿川，

讓幸福充滿人間！

呼咧！呼咧！

哲——

鄂其克?騰格爾，

慈悲的長(zhǎng)生天父！

我們千年萬(wàn)代尊崇您！

鐵喜主孛在場(chǎng)地中央，手揮青旗和寶劍，嘴里不停地念叨著咒語(yǔ)。當(dāng)他引吭高頌時(shí)，在場(chǎng)眾人也齊聲附和：“呼咧！呼咧！”