受西方中心論的影響，中國長期以來被戴上了封建、專制的帽子——盡管中國早已經(jīng)不是封建專制社會(huì)。

400年的大黃金時(shí)代，中國古典政治經(jīng)濟(jì)理論橫空出世，中華文明完成了從封建專制向中央集權(quán)政治的轉(zhuǎn)變。

面對西方文明的本質(zhì)缺陷，思想被殖民化的中國人文學(xué)者當(dāng)迷途知返！

1、中國傳統(tǒng)上是一個(gè)反封建反專制之國

秦始皇身后的中國怎成了專制封建之國

中國是如何被扣上封建專制的大帽子的呢？答曰：源于西方中心論！

西方中心論發(fā)源于西方，但真正起到推波助瀾作用的是被殖民化的中國本土知識分子。中華人民共和國成立后，西方殖民中國的夢想成了昨日黃花，但中國學(xué)人思想的殖民化卻越陷越深。

西方中心論者缺乏了基本的理性判斷，本應(yīng)獨(dú)立的人文精神變成了冠冕堂皇的人云亦云。他們總是努力在中華文明中找到與西方文明對應(yīng)的要素，如果附和不上，他們就削足適履，就算大卸八塊也在所不惜。比如中國哲學(xué)不講二元對立，根本就沒有唯心唯物的之別，但那些西化學(xué)者千方百計(jì)非要給荀子加上唯物主義的大帽子。

西方中心論與西方文明共生。當(dāng)古希臘歷史學(xué)家希羅多德第一眼看到金字塔的時(shí)候，他斷言那是奴隸建造的，因?yàn)槿绻ＥD人建造金字塔，肯定要逼迫著奴隸終日勞作完成。現(xiàn)代考古學(xué)證明，金字塔的建造者不是戴著鎖鏈的奴隸，而是可以享受假期的自由勞動(dòng)者。從亞里士多德開始，“專制主義”就是一種站在外面對“東方”的評價(jià)。亞里士多德認(rèn)為：“野蠻人比希臘人更有奴性，亞洲人比歐洲人更有奴性；因此，他們毫無反抗地忍受專制統(tǒng)治。這種君主政體很像是暴政，但是由于它們遵循成法而世代相傳，所以很穩(wěn)定”。開始這個(gè)專制東方只指土耳其，后來擴(kuò)大到波斯，然后是印度，最后是中國，如果另一個(gè)有智慧生命的星球正好出現(xiàn)在東方，那西方學(xué)者會(huì)將這個(gè)星球上的文明立刻定義為專制主義——好萊塢的一些電影就是這樣做的。

斷言秦始皇統(tǒng)一天下以后中國為封建社會(huì)是西方中心論中的特例，本來中外學(xué)者大多認(rèn)為，中國的封建體制在秦始皇統(tǒng)一全國后就結(jié)束了。比如1904年，嚴(yán)復(fù)在翻譯英國學(xué)者甄克思（E．Jenks，1861～1939）的《AHistoryofPolitics》一書時(shí)，就認(rèn)為中國有四千多年處在宗法社會(huì)之中，宗法社會(huì)又可分為兩個(gè)時(shí)代：周以前是封建時(shí)代，秦以后則是軍國社會(huì)；馬克斯?韋伯（MaxWeber）也僅把中國先秦稱為“封建社會(huì)”，秦統(tǒng)一后至清代的中國社會(huì)，他稱之為“家產(chǎn)官僚制”（世襲君主下的官僚制）社會(huì)。

但1922年以后，蘇俄和共產(chǎn)國際卻堅(jiān)稱現(xiàn)實(shí)中國是“半封建”社會(huì)，于是又有了五階段論，西方走過了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，中國也要重新跟著走一回。這樣，秦始皇之后的中國“重返”封建社會(huì)也就順理成章了。

當(dāng)郭沫若在1930年出版的《中國古代社會(huì)研究》中改變中國文化“封建”一詞的古義——封土建邦——將秦以后稱封建社會(huì)時(shí)，史學(xué)家嵇文甫（1895～1963）曾談到過當(dāng)時(shí)一般學(xué)者的感覺：“郭先生有一個(gè)最奇特的論斷，就是說秦始皇是中國封建社會(huì)的完成者。他不承認(rèn)西周的封建制度，他說東周才是從奴隸制向封建制過渡的時(shí)代，而秦漢以后才完成真正的封建社會(huì)。我們知道，現(xiàn)在所有各派論中國社會(huì)史的，不管他們說秦始皇以后中國已經(jīng)是商業(yè)資本主義社會(huì)也好，說秦始皇并未曾破壞封建的基礎(chǔ)也好，但是秦始皇對于封建制所起的作用，是破壞的而不是完成的，這一點(diǎn)他們大家都沒有什么異議。現(xiàn)在郭先生根本翻過來了?！?