說(shuō)到底，為自己不愿結(jié)婚找盡借口的人，恐怕不在少數(shù)不是對(duì)婚姻有心理陰影就是不愿意承擔(dān)責(zé)任吧。不要總把愛(ài)情和責(zé)任分得一清二楚，也不要把道德從愛(ài)情的身體里生生剝離。很多人都在為愛(ài)情鳴冤叫屈，說(shuō)愛(ài)情本來(lái)就無(wú)關(guān)乎責(zé)任，更無(wú)關(guān)乎道德。先到后到的都是愛(ài)情，即使是第三者，即使是拆散一個(gè)家庭，那也是愛(ài)情的力量。然而，愛(ài)情一旦失去了責(zé)任和道德的保障，還有何公正可言？大家可以隨心所欲去當(dāng)?shù)谌撸梢噪S心所欲出軌，然后跟所有人宣布"我那是愛(ài)情"，這未免太可笑了。難道愛(ài)情就這么泛濫？難道愛(ài)情可以分給很多人？難道愛(ài)情就這么微不足道？

愛(ài)情變成婚姻必然會(huì)與幾個(gè)元素緊密相連，經(jīng)濟(jì)、責(zé)任、義務(wù)、道德，這是無(wú)論如何都躲不開(kāi)的。古人說(shuō)的好，"婚姻之故，言就爾居"?；橐龅哪康?，就是為了跟你一起生活。生活才是愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，柴米油鹽就是婚姻的本質(zhì)。在圍城的門(mén)前徘徊猶豫的人，大多數(shù)是難以接受愛(ài)情狀態(tài)和婚姻本質(zhì)的人，他們想避開(kāi)經(jīng)濟(jì)、責(zé)任、義務(wù)和道德，想更自由、更無(wú)拘無(wú)束的享受男歡女愛(ài)。

想必有很多人知道那首《鳳求凰》，那是卓文君認(rèn)定司馬相如的一根紅線。卓文君是漢武帝時(shí)代的一位富家千金，他的父親卓王孫是當(dāng)?shù)厥赘?。卓文君出落得嬌美多姿、面若芙蓉，是?nèi)外兼修的一代佳人。她善于撫琴，熱愛(ài)詩(shī)書(shū)，是無(wú)數(shù)男子的夢(mèng)中情人。只可惜，卓王孫為女兒安排了一段并不幸福的姻親，男方是皇室之人，但還沒(méi)迎娶卓文君過(guò)門(mén)就撒手人寰。這對(duì)年輕的卓文君來(lái)說(shuō)，是不幸，也是幸。不幸的是嬌花之年卻要在家守寡，幸的是此后遇上了風(fēng)度翩翩、才華橫溢的司馬相如。

當(dāng)時(shí)的司馬相如還只是一介布衣，家徒四壁、一貧如洗、無(wú)父無(wú)母，雖躊躇滿志卻求官無(wú)門(mén)。除了琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)歌美酒，再也沒(méi)有別的生活可言，寄居在好友王吉門(mén)下，勉強(qiáng)度日。王吉是當(dāng)?shù)氐目h令，跟首富卓王孫自是來(lái)往密切。一次，卓王孫宴請(qǐng)王吉，順道請(qǐng)了司馬相如。在席間，司馬相如奏了一曲《鳳求凰》，為的是表達(dá)對(duì)卓文君的愛(ài)慕之情，雖然他所知道的關(guān)于卓文君的一切都是聽(tīng)說(shuō)。一曲《鳳求凰》，就讓卓文君心花怒放，她忽然覺(jué)得，這奏曲之人正是她畢生所求。就這樣，卓文君和司馬相如相愛(ài)了。這是一段不被祝福的姻緣，一個(gè)窮酸書(shū)生，一個(gè)千金小姐，無(wú)論如何都難以匹配。然而，對(duì)于卓文君來(lái)說(shuō)，司馬相如就是一切，她不顧家人反對(duì)與司馬相如雪夜私奔了。

私奔之后，卓文君脫下錦衣珠釵換上了荊釵粗衣，開(kāi)始跟司馬相如過(guò)起了苦日子。夫妻二人用僅有的錢(qián)在卓家對(duì)面開(kāi)了一家小酒館，生意火熱。酒館就開(kāi)在了卓家對(duì)面，卓王孫想避都避不開(kāi)，只好在眾人的勸說(shuō)之下接受了司馬相如。

就在這個(gè)時(shí)候，司馬相如所寫(xiě)的《子虛賦》和《上林賦》被漢武帝看中，并擢升司馬相如為郎官。如果不是他上書(shū)勸諫漢武帝不要狩獵，恐怕他的官位就不會(huì)只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的虛職了。其實(shí)虛職也好，有官俸可拿，又很清閑，倒也是十分愜意。

司馬相如名也有了，利也得了，唯獨(dú)缺的就是后繼香火。他跟卓文君成婚多年，都沒(méi)有子嗣，于是便想納妾生子。卓文君得知司馬相如想要納妾的念頭后，傷心欲絕，便寫(xiě)下了"愿得一心人，白首不相離"的《白頭吟》。司馬相如看到后頓生悔意，想當(dāng)初自己窮困潦倒之時(shí)卓文君不離不棄，而如今自己卻打算負(fù)她，這太不厚道。于是，司馬相如打消了納妾的念頭，與卓文君隱居林泉，又過(guò)了十年瀟灑的生活后與世長(zhǎng)辭。在司馬相如去世的第二年，卓文君也郁郁而終。

可見(jiàn)，愛(ài)情與婚姻終究難以逃脫內(nèi)心的責(zé)任和信念。倘若司馬相如納妾生子，這段故事倒不那么令人懷念了。司馬相如對(duì)卓文君的忠誠(chéng)和責(zé)任感，讓他最終沒(méi)有失去這段歷經(jīng)波折、難能可貴的感情。

婚姻原本就是法律和道德的產(chǎn)物，是對(duì)愛(ài)情的尊重和庇護(hù)。有人認(rèn)為道德和法律是愛(ài)情的緊箍咒，束縛了愛(ài)情的手腳，讓愛(ài)情變了味道。然而，如若愛(ài)情失去了這些，便沒(méi)有彌足珍貴之處了，跟那些濫情色情又有何分別？婚姻是愛(ài)情的衍生，是為了保護(hù)愛(ài)情的合法性而產(chǎn)生，它的誕生體現(xiàn)了人類(lèi)在社會(huì)生產(chǎn)和歷史變化的一個(gè)層面。也就是說(shuō)，婚姻是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。而在婚姻制度正式以法律法規(guī)的面貌出現(xiàn)以前，道德和誠(chéng)信成為保護(hù)愛(ài)情最有效的途徑。

當(dāng)然，有一點(diǎn)我們需得承認(rèn)，婚姻中的愛(ài)情有效期很短暫，這是人的生理特性所造成的。也許結(jié)婚后兩三年，愛(ài)情就隨著荷爾蒙分泌的減弱而消失了。那么剩下的幾十年婚姻生活靠什么來(lái)維持？責(zé)任、誠(chéng)信和道德。這是個(gè)俗氣的話題，有太多人反感責(zé)任之類(lèi)的說(shuō)辭而抗拒婚姻。然而，真正步入婚姻的人即使不說(shuō)心里也明白，"我對(duì)他/她，對(duì)我的孩子都有責(zé)任"。

現(xiàn)在，越來(lái)越多的人加入不婚的行列，意欲做個(gè)不婚的新新人類(lèi)?；蛟S，這些不婚族是不想背負(fù)沉甸甸的"責(zé)任"擔(dān)子。不過(guò)，一路走來(lái)，大多數(shù)人在潛意識(shí)里在面對(duì)激情消逝的時(shí)候總會(huì)生升起一種責(zé)任感，這是一份承諾，我們也不妨把這當(dāng)成是愛(ài)情的見(jiàn)證。當(dāng)你在茫茫人海中找到那一份承諾的時(shí)候，你也不妨小聲地問(wèn)問(wèn)自己，"我愛(ài)過(guò)了，要繼續(xù)嗎？"