002 離婚，再婚前的變奏

婚姻就是圍城。外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。其實(shí)，婚姻這個(gè)圍城就是人生的圍城，沖進(jìn)去了，就被生活的種種所包圍。是快樂(lè)？是煩惱？是平淡？是激情？還是……答案見(jiàn)仁見(jiàn)智，進(jìn)去了你才知道原來(lái)圍城竟然如此圍城。享受快樂(lè)的人繼續(xù)快樂(lè)著，甘于平淡的人繼續(xù)堅(jiān)守著，而無(wú)法忍受的人選擇了離開(kāi)。離開(kāi)，也許再不進(jìn)入，也許是為了整裝待發(fā)。

離婚，不是誰(shuí)都可以

在社會(huì)的節(jié)奏加快，快餐文化日益瘋狂的時(shí)代，愛(ài)情、婚姻都快餐化了。結(jié)婚手續(xù)簡(jiǎn)化，兩個(gè)人只要想結(jié)婚馬上就能領(lǐng)到紅本，但如果雙方又后悔了，紅本馬上變綠本，離婚了。離婚手續(xù)簡(jiǎn)單化，只要夫妻雙方拿著各自的戶口簿、身份證、結(jié)婚證到民政部門，用不了十分鐘一切就搞定了?，F(xiàn)在的年輕人，上午結(jié)婚下午離婚的早就屢見(jiàn)不鮮了。

夫妻雙方都有權(quán)提出離婚那是現(xiàn)代社會(huì)的事，在古代社會(huì)，基本上都是實(shí)行的專權(quán)離婚制度，即丈夫享有離婚的特權(quán)，而妻子則沒(méi)有。

在古代，婚姻是締結(jié)兩性之好的概念，離婚就等于斷絕情分，因此又叫做"絕婚"。而男性在古代社會(huì)中各個(gè)方面都處于主導(dǎo)地位，其離婚權(quán)也往往無(wú)限擴(kuò)大。與此相反，妻子的離婚權(quán)本來(lái)就小，在實(shí)踐中又受到很多限制，最后還得丈夫批準(zhǔn)才能通過(guò)，而且離婚后社會(huì)輿論壓力又太大，因此很少有女性主動(dòng)提出離婚。

早在先秦時(shí)期，丈夫隨便找一個(gè)理由就可以休掉妻子。比如孔子休妻?？鬃訉?duì)飲食特別挑剔，菜的季節(jié)不對(duì)他不吃，烹調(diào)的方法不對(duì)他也不吃，用的佐料不對(duì)他還不吃。就因?yàn)橄铀掀抛鲲埐缓贸跃桶阉莸袅?。放到現(xiàn)在來(lái)看，這個(gè)理由實(shí)在是過(guò)于荒唐離譜了?？删彤?dāng)時(shí)來(lái)講，男人是"天"，男人說(shuō)話，女人壓根就沒(méi)有反駁的份兒。男人要休妻，妻子更是不能有任何怨言。孔子其后兩代，他的兒子和孫子不是休妻，便是與妻子分居。在孔家儒學(xué)門生中，孔子的大弟子曾子，曾子的門人子思，都有休妻的經(jīng)歷。據(jù)記載，儒學(xué)傳到第四代大師孟子這兒，如果不是孟母阻攔，孟子也差點(diǎn)把老婆給休了。

孔子的弟子曾子算是得了孔子的真?zhèn)?，休妻理由居然也是大同小異，說(shuō)是妻子沒(méi)把梨蒸熟。曾子的老婆比孔子的老婆膽子要大些，有點(diǎn)較真，直接問(wèn)曾子梨不熟符合"七出"中的哪一條。曾子頗感無(wú)奈，據(jù)實(shí)相告。如果夫妻感情深厚，一個(gè)梨子熟不熟很重要么？顯然不重要，那么曾子執(zhí)意要休妻肯定是因?yàn)榫褪窍胄?，就是不想要這個(gè)老婆了。當(dāng)時(shí)曾子還和他老婆說(shuō)，如果我找一個(gè)惡毒的理由休了你，你以后還能嫁人么？潛臺(tái)詞就是：我已經(jīng)對(duì)你不錯(cuò)了，沒(méi)有害你嫁不出去的心思，所以你就聰明點(diǎn)接受這個(gè)理由，趕緊打包回娘家去。曾子的老婆思來(lái)想去覺(jué)得曾子說(shuō)的有道理，于是乖乖地收拾東西回娘家了。