除了漢哀帝和董賢之外，還有龍陽(yáng)君和魏王，魏王為了龍陽(yáng)君甚至下令斬殺任何前來(lái)進(jìn)送美男子的人，這種寵幸被稱為“龍陽(yáng)之好”，是中國(guó)古代對(duì)于同性戀的另一種稱謂。在眾多歷史之中，同性戀也不乏感人肺腑的愛(ài)情故事。在《誠(chéng)齋雜記》中記錄著潘章和王仲先的故事，潘章素以美貌聞名，雖是個(gè)男兒之身卻生的美艷絕倫，不少人都慕名而來(lái)。楚國(guó)有個(gè)叫王仲先的也聽(tīng)說(shuō)了潘章，于是特地前往想跟潘章做個(gè)朋友。沒(méi)想到，二人就此一見(jiàn)便定了終生。兩個(gè)男人互相傾慕，一起吃一起睡，跟夫妻沒(méi)什么區(qū)別。后來(lái)，二人一起亡故，被家人合葬在羅浮山。就在他們的墳冢之上長(zhǎng)出了一棵枝條相互懷抱的大樹(shù)，被人們稱為共枕樹(shù)。

顯然，同性戀并不是隨著性解放而出現(xiàn)，而是在性解放之后得到了人們的重視和認(rèn)可。這種對(duì)同性的向往和渴求，僅僅是一種性需求而已。隨著時(shí)代的前進(jìn)，同性戀正在一些國(guó)家取得合法地位，并以浩蕩之勢(shì)登上了歷史舞臺(tái)，開(kāi)始在異性戀的天地中開(kāi)辟出一塊天地。人們不得不承認(rèn)，當(dāng)現(xiàn)在聽(tīng)到同性戀這個(gè)詞的時(shí)候已經(jīng)不會(huì)像從前那樣作出激烈的反應(yīng)。很多同性戀者都光明正大地手挽手、態(tài)度親昵地出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，也很少有旁觀者再對(duì)他們指指點(diǎn)點(diǎn)。

同性戀者大多數(shù)是在強(qiáng)烈的感情驅(qū)使下走向?qū)Ψ剑⒉灰?jiàn)得是為了尋求另一種性快感。同性之間的戀愛(ài)更加偏向精神戀愛(ài)，他們?cè)谝黄鹱钪匾囊蛩鼐褪菍?duì)彼此的喜歡。當(dāng)然，同性戀在中國(guó)還沒(méi)有獲得合法的婚姻關(guān)系，他們并不在一夫一妻制的管轄之內(nèi)。

在一些同性戀之中，還有部分人屬于雙性戀。這些雙性戀可能擁有正常的婚姻生活，他們與異性同樣有著如膠似漆的關(guān)系。但是，在婚姻之外，他們卻急切渴望同性之間的精神戀愛(ài)。如此一來(lái)，精神出軌就成了必然之事。懷抱著自己的合法配偶，卻在另一邊擁有一個(gè)無(wú)話不談的同性伴侶。這種精神出軌，恐怕是多種精神出軌中最為單純的一種。

不少人認(rèn)為，同性戀將會(huì)在未來(lái)的社會(huì)中開(kāi)辟一個(gè)新的常規(guī)的人際關(guān)系，也會(huì)在不久的將來(lái)成為新的價(jià)值典型。同性戀本身已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，它的存在超越了同性戀者的發(fā)展方向，而是以一種新的文化沖擊而存在。說(shuō)白了，同性戀和異性戀成為目前社會(huì)上性關(guān)系的兩大派別，雙方互相影響，同性戀的行為方式和生活習(xí)慣大多受到了異性戀的影響，而同性戀者的選擇也將影響著異性戀者。

隨著同性戀者數(shù)量的不斷增加，不少學(xué)者改變了固有觀念，開(kāi)始為同性戀者鳴冤不平，認(rèn)為這些人也應(yīng)該受到法律上的保護(hù)。于是，現(xiàn)在在很多北美國(guó)家，同性戀也可以結(jié)婚，并且受到跟異性婚姻一樣的待遇，雙方可以根據(jù)自己的條件去領(lǐng)養(yǎng)孩子，組建自己的家庭。