所有事物的發(fā)展總是會帶來兩方面的影響，好的、壞的。性解放讓中國文明社會增加了一層時代感，但是也傳達給人們一個錯誤的觀念。性已經不再像從前那樣被禁錮，傳統(tǒng)的先婚后性也被顛覆?，F在很多人在結婚時都不再擁有童貞，這已經不再令人痛恨和埋怨?，F代人甚至都有一種這樣的心理，到了一定的年紀還是處子之身會讓他們感到羞恥。在大學校園里，青年男女們并不忌諱性話題，甚至會問“你還是處男/處女嗎？”

然而，在性發(fā)展至此的時候，我們也看到了一個不忍見到的問題，愛與性的關系在逐漸剝離。現代人可以根據需求去找性伙伴，甚至連對方叫什么都不知道就可以發(fā)展為性關系，更談不上愛情了。于是，這個時代可以性愛分離，可以先做愛再戀愛，抑或是過把癮就散。隨之而來的，是婚姻中忠誠度的丟失。不少熱情男女在厭倦了平淡婚姻生活后，便把觸角伸向了外邊的紅男綠女。他們大膽與配偶之外的人性交，抑或在性交后來場戀愛，趕一次亞偷情的時髦。

在過去，有不少唯美動人的愛情故事，當然不排除這些故事中的戲劇化，但起碼讓我們看到了一個能有純潔愛情的希望。然而，這些故事在如今似乎一文不值。在性研究興起的時候，性與愛完全可以分道揚鑣，因此才有了肉體與精神的分別出軌。

弗洛伊德曾經說過，性是人的本能。沒錯，性是人的本能，人在很小的時候就會把玩自己的生殖器。從這個角度來說，性與愛幾乎是沒有關系的。愛情是種精神興奮劑，它可以讓人充滿精力，也可以讓人萎靡不振。愛情自古以來都是十分神圣的東西，就像查普曼所說的那樣，愛神是萬物的第二個太陽，他照到哪里，哪里就會春意盎然。人們的愛情觀各有不同，但是承認愛情的重要性卻沒有任何爭議。

在遺情書里面我們看到木子美曾經受到過感情上的傷害，于是便拿自己的身體作為一種證明男人皆下流的工具。跟她上床的幾十個男人中，有些連熟悉都談不上，更不用說有愛情了。

柏拉圖曾經讓無性之愛有了一方天下，但是很快便在西方文化的多元化中敗下陣來。愛情本身失去了重量，在弗洛伊德的性本能論的沖擊下，愛情顯得更加可憐。中國一度風靡超越愛情的文學作品，像瓊瑤筆下的一系列言情小說，都是幾近完美的愛情著作。少男少女們?yōu)橹V狂，認為精神戀愛就是愛情的全部。即便是精神出軌，那也是洛神之戀那樣的唯美。然而，當性話題被解禁的時候，文學作品的推崇便換了模樣。