有些偶像是用金錢包裝起來的，有些偶像則是用血肉鑄造的。人們給黃繼光的遺體換上了一身嶄新的志愿軍軍服。2007年，黃繼光的一位戰(zhàn)友將黃繼光犧牲時的照片公之于眾，人們看到，黃繼光在死的時候，還雙手高舉保持著戰(zhàn)斗的姿勢。

黃繼光是再普通不過的戰(zhàn)士，他沒上過學(xué)，甚至連寫有自己名字的物什都沒留下。黃繼光的名字被印在了上甘嶺戰(zhàn)役的捷報上，黃繼光的事跡則被到前線采訪的新華社記者帶回了中國。

負(fù)責(zé)把守五圣山的志愿軍第十五軍，在上甘嶺戰(zhàn)役中涌現(xiàn)了10000多名戰(zhàn)斗英雄。這些戰(zhàn)斗英雄都是那個年代中國人的偶像，他們中的很多人都處在青春大好年華。一個名叫賴發(fā)均的戰(zhàn)士抱著手雷沖向敵人的碉堡，犧牲時只有19歲。一個叫孫子明的戰(zhàn)士，在子彈打盡后，引爆身上的手榴彈和敵人同歸于盡，年僅25歲

生命可以在生命終結(jié)的那一刻收獲至高的榮耀，這些年輕的志愿軍戰(zhàn)士，在奔赴戰(zhàn)場前，多懷著一個英雄之夢，他們不論是否活著從戰(zhàn)場上回來，都成為人們仰望的英雄。把戰(zhàn)爭當(dāng)成職業(yè)的美國大兵，不一定都明白，到底是什么讓這些年輕的中國戰(zhàn)士前仆后繼，舍生忘死。

那時崇尚的個性是“自我犧牲”，舍去自我，換他人的幸福。沒有人要求黃繼光去堵槍眼，也沒有人命令孫子明引爆身上的手榴彈。在戰(zhàn)爭中，死亡無可避免，但這些年輕的志愿軍戰(zhàn)士不自覺地憧憬著英雄，而把死亡作為履行義務(wù)的方式。如果用血肉筑造的偶像都不能激起一個民族的熱血，這個民族就沒有振興的希望了。

幸好，中國不是這樣。

在上甘嶺戰(zhàn)役中，志愿軍只能將戰(zhàn)友的遺體安放在炕道中?？拥赖臏囟确浅８?，可戰(zhàn)士們的遺體在其中放了十多天，居然沒有一具腐爛。似乎有什么超自然的力量在默默地祭奠著這些英雄。

但另一方面，與黃繼光等英勇赴死的英雄相對，那些被美軍生俘的志愿軍戰(zhàn)士，很多都選擇了離開大陸，奔赴臺灣。他們中有不少是原國民黨的官兵，很想回去和臺灣的親人團(tuán)聚，還有一部分則是因為不想帶著被俘的“恥辱”經(jīng)歷面對家鄉(xiāng)父老。當(dāng)殺敵而死被軍人們當(dāng)作一種必須而為的使命，這些因為被俘虜而活下來的戰(zhàn)士，就背上了巨大的精神包袱。在光彩四射的紅色英雄面前，他們很自然地感到恥辱。盡管在今天看來，這些被俘而活的戰(zhàn)士一樣偉大。

一個叫黑格爾的德國人曾經(jīng)感嘆：“戰(zhàn)爭是嚴(yán)肅對待財產(chǎn)和塵世虛無性的一種狀態(tài) 這種虛無性通常是虔誠傳道的題目。 戰(zhàn)爭具有崇高的意義 通過戰(zhàn)爭，可以保持一個民族的倫理健康，這就好比風(fēng)的吹動防止湖水腐臭一樣；持續(xù)的平靜會使水發(fā)生相反的結(jié)果，正如持久的甚或永久的和平使民族墮落?！?/p>

至今還有不少人帶著懷念的心情看那個物質(zhì)極其匱乏的時代，那時沒有深諳市場之道的經(jīng)紀(jì)公司，沒有華麗的偶像包裝，沒有熱鬧紛繁的偶像炒作。那時的偶像很純凈，都奮不顧身地燃燒著青春，那時人愛偶像的心情也很純粹?！澳菚r ”那是一個說遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說不遠(yuǎn)又很遙遠(yuǎn)的年代，別以為那時的偶像已經(jīng)銷聲匿跡，其實他們一直在那里，默默地影響著人們的行為方式。不要笑那時的年輕人只知道聽國家的話，不知道聽自己的話，在他們看來為這個國家犧牲自己就是最好的度過青春的方式，那是他們的選擇，他們寧愿傾盡整個生命將青春推向輝煌之巔。

因此，當(dāng)他們離開后，請默數(shù)他們的腳印。