在古典名著《菜根譚》中，洪應明談到這樣的人：家境雖貧寒，地卻總是打掃得干干凈

凈；姑娘雖窮苦，頭發(fā)卻總是梳洗得整齊清潔。洪應明贊道：那情形雖說不上富貴艷麗，但氣度是那么文雅大方——你說，這“貧家”和“貧女”的修養(yǎng)如何？洪應明又說，他想不通的是，為什么士君子（有學養(yǎng)有身份的讀書人）一旦遭遇窮困失意，就自暴自棄，不講文雅的氣度（也就是修養(yǎng)）了呢？

一個男人有沒有修養(yǎng)，不在于他有沒有金錢做后盾，也不在于他有沒有強壯的體魄，而是在于他的品德或曰“德行”。所謂“腹有詩書氣自華”。這里的“詩書”不但是學問，更是良好道德品行。培根說：“單是為了名副其實，人也需要有極大的美德才華，就像寶石一樣，寶石如果不需要用襯箔來陪襯的話，也就必須本身具有極大的價值?！彼终f：“有些老年人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美?！廊说倪t暮也是美的?！械哪贻p人盡管具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。”有修養(yǎng)的男人，無論他們處于什么境地，都會熱愛生活，欣賞生活，保持著潔身自好的良好習慣。

美國前總統(tǒng)林肯的一位朋友，一次向林肯推薦一個人作閣員，林肯卻沒有用他。朋友問原因，林肯回答：“我不喜歡他那副長相?！迸笥巡焕斫?，說：“這是不是太嚴厲了？他不能為自己天生的面孔負責呀！”林肯說：“不，一個人到一定年齡就該對自己的臉孔負責。”林肯的意思是說，人的臉孔固然是天生的，但表情、神態(tài)卻反映著一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。外在形象粗俗的人，怎能讓人相信他的修養(yǎng)呢？“精于一藝或是完成某種事業(yè)之士，他們的容貌自然具有凡庸之士所沒有的某種氣質(zhì)與風格?！倍哂羞@種氣質(zhì)、風度或品位，就要注意在加強道德修養(yǎng)和文化學習的同時，從日常生活中的一點一滴小事做起，嚴格要求自己，保持儀態(tài)大方，服裝整潔，說話文明，趣味高尚。

德國作家施瓦布說：“一個人的品格，猶如一朵花的芳香?！蹦腥艘惨毿牡睾亲o和培養(yǎng)自己高雅的修養(yǎng)，讓它散發(fā)出愉快的芬芳。而這絕不是穿金戴銀，啜幾口上好咖啡，或開一輛大奔，出入幾趟五星級酒店就能變得“修養(yǎng)”十足的。莫把粗俗當個性，莫拿無知當時尚，莫拿虛無當理想，莫拿人生當兒戲。做一個高雅修養(yǎng)的男人，而不是“金玉其外，敗絮其中”。