“沿著你自己最深刻傾向和最強(qiáng)烈特性的路線前進(jìn)，并仍然忠實(shí)于體現(xiàn)自己人性的可能?！边@是莫里斯對獨(dú)一無二的注釋，他認(rèn)為獨(dú)特性是人與人之間的差別。他說：“個人之間的差別很大，很頑強(qiáng)，也很重要。”獨(dú)特性是人的生命力的個體標(biāo)識。

盲目從眾已無法在當(dāng)今的社會中立足。認(rèn)識自己的獨(dú)特性已經(jīng)同每個人的生存質(zhì)量緊密相連。競爭的年代，不僅是才能的競爭，更是個性的競爭，你不清楚自己的獨(dú)特之處，不了解自己潛在的優(yōu)勢，就很難憑真本事去參與競爭，就很難在擇優(yōu)的環(huán)境中顯示出實(shí)力，那么你的愿望就只能是愿望。要想施展自我，要想心理寧靜，要想不被別人牽著走，只有認(rèn)真地剖析自我，確認(rèn)自我，勇敢地摔打自我，盡力開發(fā)出自我的價值，使自己真正成為自己。

張揚(yáng)獨(dú)一無二，除了自我凝聚、甘于寂寞外，還需要勇氣。勇氣是為智慧與才干開路的先導(dǎo)；是向高壓與陳規(guī)挑戰(zhàn)的利劍；是同權(quán)威和強(qiáng)手較量的能源。

愛因斯坦在討論個性時，提到過“孤獨(dú)的旅客”之說。他說：“當(dāng)我孤獨(dú)地生活在鄉(xiāng)下時，我注意到單調(diào)的生活怎樣激起了創(chuàng)造性的心理活動?！睈垡蛩固沟墓陋?dú)論讓我們聯(lián)想到易卜生的“孤立宣言”。人的歷程里既要有與環(huán)境相通的開放的一面，又要有作為一個生命結(jié)點(diǎn)“封閉”的一面；而作為個體的每一個人的獨(dú)特性就是在這種自我凝聚的內(nèi)心活動里發(fā)育起來的，尤其是那種富有創(chuàng)造性的生命內(nèi)涵，更需寧靜致遠(yuǎn)的獨(dú)特自我意識。

雖然，隨著社會文明的引導(dǎo)，我們中的許多人已經(jīng)有了越來越強(qiáng)的自我意識，有了獨(dú)特的個性傾向。但仍然有不少人懷有巨大的傳統(tǒng)慣勢，做什么事，只要有利可圖，便蜂擁而上；或一旦有人出“新”，大家馬上爭相模仿，使每一種“新”在瞬間就變?yōu)椤俺薄?，繼而淪為“舊”。結(jié)果事態(tài)的發(fā)展，密處極密，疏處極疏；流向也是忽東、忽西，人心惶惶，找不到自己穩(wěn)定的位置和優(yōu)勢，更難想到去創(chuàng)造什么了。所以，在我們還沒被潮流沖昏時，不妨看看有些人是怎樣在經(jīng)濟(jì)大潮中獨(dú)辟蹊徑找到自己的歸宿的。

美國現(xiàn)代小說家安德森原本是一位年輕有為的商人，開辦了一家廣告公司。但是他一心想當(dāng)文學(xué)家，36歲時居然下決心拋棄產(chǎn)業(yè)，專事創(chuàng)作。上天沒有虧待安德森。他創(chuàng)作的《俄亥俄州的溫士堡鎮(zhèn)》和一些優(yōu)秀短篇已經(jīng)成了現(xiàn)代名著，他被譽(yù)為“美國現(xiàn)代文學(xué)之父”。在安德森的回憶錄《一個講故事人的故事》里，我們可以讀到他是如何決定撇下正賺錢的工廠走向心愛的文學(xué)的。

安德森描述了自己離“海”上“岸”時的心理過程，他的我行我素的做法讓最熟悉他的同事感到驚異，無從理解。人們在問：他瘋了嗎？一切都好好的，怎么就改變了主意？但正如他的獨(dú)白：在商潮里，自己在一步步地失去純潔的自我。他認(rèn)為這種生存狀態(tài)雖然很入時，但對他來說，如毒藥般侵害著他的心靈，他內(nèi)心里那種最深的傾向不在這看上去很不錯的企業(yè)行為里，他要去追尋真正屬于自己的向往。結(jié)果，他義無反顧地走掉了，遠(yuǎn)離了那些根本無法讀懂他的目光，真是瀟灑得可以！他似乎走上了一條一時連自己也不很清楚的蹊徑。不過，他是遵從著自己的意向，朝著一條少有人跡的路上走去了。從此，他不但得到了應(yīng)有的社會理解和充分的社會接納，更重要的是，他找到了自己內(nèi)心的寧靜和真心相許的事業(yè)。

個人只有在茫茫的世界中找準(zhǔn)自己的位置，才有幸運(yùn)可言，但前提是要敢于尊重，并堅(jiān)持獨(dú)特的自我，為此，有時要舍得拋棄世俗的見識與利益。這讓人想起王洛賓的那句歌詞：“我愿拋棄那財(cái)產(chǎn)，跟他去放羊?！倍@里的“他”就是一個真正的男人內(nèi)心的深切向往。