據(jù)說曾有個(gè)猶太裁縫勇敢地在一個(gè)反猶太街區(qū)開了一家縫紉店。每天，他的商店門口都有一群年輕人輕蔑地大吼著說：“猶太佬！猶太佬！”不堪滋擾的猶太裁縫想出了一個(gè)辦法，他向那些年輕人宣布，誰叫他“猶太佬”誰就能得到一毛錢。第二天，這群年輕人走到猶太裁縫店門口，高聲地喊他“猶太佬！猶太佬”。猶太裁縫高興地給了他們每人五分錢，猶太裁縫解釋說他今天只能給這么多。不過這群年輕人還是很高興，畢竟即罵了猶太裁縫又得了錢，何樂而不為呢。

接下來的幾天，猶太裁縫只給那些罵他“猶太佬”的人一分錢。于是，一些年輕人開始向猶太裁縫抗議。猶太裁縫很強(qiáng)硬地說，他不可能再多付錢了，這些年輕人要么拿一分錢要么離開。于是，這群年輕人決定離開，他們忿忿不平地對(duì)裁縫說：“你只出一分錢，還讓我們叫你猶太佬，真是做夢(mèng)！”

就像特別偏好2毛錢硬幣的人那樣，這些年輕人也存在著對(duì)猶太人的歧視，因此他們會(huì)跑到猶太裁縫商店門口罵人家“猶太佬”。但是，為什么猶太裁縫給罵自己的年輕人每人一分錢的時(shí)候，這些年輕人不愿意罵他了，而最初裁縫不給一個(gè)子兒的時(shí)候，年輕人反倒罵得起勁呢？也即是說，為什么銀行愿意用5個(gè)2毛錢的硬幣跟“傻瓜”換1個(gè)1元的硬幣，這個(gè)“傻瓜”不愿意和銀行交換，反而去和只愿意用3個(gè)2毛錢硬幣交換的你做買賣呢？

這是因?yàn)槿祟惖呐袛嗍艿礁鞣N因素的影響：我們常常害怕失去已經(jīng)擁有的東西；我們也對(duì)自己將來的收入常常出現(xiàn)高估；有時(shí)候，你即便想堅(jiān)持自己的想法，認(rèn)為自己是對(duì)的，但是，只要有幾個(gè)人在你耳邊嘀咕一陣，你很快就可能改變自己的決定。

我們沒有任何理由嘲笑那位偏愛2毛錢硬幣的“傻瓜”和人家付錢給他反倒不要的年輕人（當(dāng)然，歧視猶太人肯定是錯(cuò)誤的），因?yàn)槲覀冏约壕筒皇峭耆硇缘?。遺憾的是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的自由市場(chǎng)理論卻剝奪了我們身上的情感因素，把人類的決策當(dāng)成計(jì)算機(jī)程序那樣看待。

為什么阿Q心里只念著吳媽

曾有一個(gè)寓言故事說到，一位女神答應(yīng)一位農(nóng)夫幫助他實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)愿望，不過附加條件是農(nóng)夫在實(shí)現(xiàn)自己愿望的同時(shí)，他的每一位鄰居都會(huì)得到是他雙倍的待遇。農(nóng)夫考慮了一會(huì)說，希望自己的莊稼有一半被毀掉。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，一個(gè)運(yùn)作良好的社會(huì)是利用個(gè)人或者群體的私欲實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平化和激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造性。自私自利的農(nóng)夫能從他人的損失中得到快感，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，他也可以在他人顆粒無收時(shí)自己多多少少能有點(diǎn)收獲，當(dāng)糧食的價(jià)格因?yàn)楫a(chǎn)量降低上升時(shí)，他能以高價(jià)賣出自己的糧食，從而還可以發(fā)一筆災(zāi)難財(cái)，因此，農(nóng)夫的損人不利己僅是從道德上來說的，但從市場(chǎng)上的理性人的角度來說，農(nóng)夫的打算也未嘗沒有道理。其實(shí)，為了在市場(chǎng)中占據(jù)有利地位，這種過河拆橋、爾虞我詐的伎倆在人類生活中屢見不鮮。

即便市場(chǎng)存在一定的瑕疵，但與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)比起來，自由市場(chǎng)依舊能夠通過自由競(jìng)爭(zhēng)有效地調(diào)配資源。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)反映出來的重要特質(zhì)，無論在人類社會(huì)，還是在自然界，適者生存都是保證群體延續(xù)下去的重要原則。