愛(ài)究竟是什么？我們的愛(ài)之中總是有占有、掌控或奉承的成分。我們都很熟悉從占有之中所產(chǎn)生的妒忌和各種的沖突。但愛(ài)既非占有，也不是一種感覺(jué)。愛(ài)本身就能轉(zhuǎn)化困惑和精神異常的問(wèn)題。沒(méi)有任何體系或理論，包括左派右派在內(nèi)，可以為人類(lèi)帶來(lái)快樂(lè)及祥和。愛(ài)一旦出現(xiàn)，占有或妒忌就不見(jiàn)了，存在的只有真正的仁慈和悲憫，而不是一堆的理論。愛(ài)本身就能帶來(lái)美、秩序、祥和與慈悲。

選自《四月十一日：你所謂的愛(ài)是什么》

如果沒(méi)有熱情，如何能有愛(ài)？缺少了熱情，如何能有敏銳的感受力？敏銳的感受力意味著隨時(shí)去感覺(jué)你身邊的人，去觀察城市的烏煙瘴氣、喧囂及貧困，并且能看見(jiàn)河水、大海及天空的美。若是沒(méi)有熱情，如何能對(duì)這些事物有所感覺(jué)呢？如何能體會(huì)別人的笑容和淚水呢？

選自《四月二十六日：愛(ài)是一種熱情》

四月一日 渴求

存在的只有渴求，而沒(méi)有一個(gè)在渴求的人?？是髸?huì)根據(jù)興趣而換上各種不同的面具。有關(guān)各種興趣的回憶跟當(dāng)下相遇而導(dǎo)致了心中的沖突，于是揀擇者就誕生了，他跟自己的渴求是分開(kāi)來(lái)的。然而這個(gè)存有跟心中的渴求并沒(méi)有分別。這個(gè)不斷想逃避空虛、孤獨(dú)及不圓滿的人，跟他企圖逃避的東西并沒(méi)有差別。其實(shí)他根本無(wú)法逃離自己，他只能試圖去了解自己便是心中的孤獨(dú)和空虛；只要他把這些東西和自己隔開(kāi)，就會(huì)陷入幻覺(jué)和永無(wú)止境的沖突里。若是能體驗(yàn)心中的孤獨(dú)，就可能從恐懼之中解脫出來(lái)。所有的概念都源自于記憶的一種反應(yīng)，而恐懼一向跟概念有關(guān)。雖然從經(jīng)驗(yàn)中所產(chǎn)生的思想有能力分析心中的空虛，但是卻無(wú)法直接認(rèn)識(shí)空虛。空虛這個(gè)名相會(huì)造成痛苦及恐懼的回憶，并且會(huì)阻礙我們直接地經(jīng)驗(yàn)?zāi)欠菘仗摰母杏X(jué)。名相便是一種記憶，當(dāng)名相失去了重要性時(shí)，經(jīng)驗(yàn)者和他的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)有截然不同的關(guān)系，這份新的關(guān)系是直截了當(dāng)?shù)?，這種主客合一的經(jīng)驗(yàn)可以讓我們從恐懼之中解脫出來(lái)。

四月二日 了解欲望

我們必須了解心中的欲望，但是了解一個(gè)如此活躍、如此急切、如此強(qiáng)烈的東西是很困難的事 ——因?yàn)樵跐M足欲望的過(guò)程里，我們的激情會(huì)變得非常強(qiáng)烈，其中充滿著快樂(lè)與痛苦。人若想了解自己的欲望，很顯然不能有揀擇性，你不能用好壞、高低來(lái)批判欲望，也不能說(shuō)：“這個(gè)欲望應(yīng)該被保留，那個(gè)欲望應(yīng)該被否定。”所有的揀擇性都必須放在一旁，才能發(fā)現(xiàn)欲望的真相是什么。

四月三日 欲望必須被了解

讓我們繼續(xù)來(lái)研究欲望這個(gè)東西。我們都知道自相矛盾的欲望是非常折磨人的，它會(huì)使我們變得六神無(wú)主。我們的心會(huì)充滿著痛苦、焦慮、騷動(dòng)以及想要掌控這一切的渴望。在永無(wú)止境的角力過(guò)程中，我們會(huì)把欲望扭曲成各種不同的形態(tài)，但欲望始終在伺機(jī)而動(dòng)，不論你如何逃避它、否定它、凈化它、接納它或控制它——它永遠(yuǎn)存在。大部分的精神導(dǎo)師或其他人都會(huì)告訴我們說(shuō)：人應(yīng)該沒(méi)有欲望，應(yīng)該培養(yǎng)不執(zhí)著的態(tài)度，并且要從欲望里解脫出來(lái)。這其實(shí)是非?；奶频恼f(shuō)法，因?yàn)橛仨毐涣私?，而不是被摧毀。如果一味地摧毀欲望，很可能把生命本身也毀掉了。如果你去塑造欲望、控制欲望或是去壓抑它，都可能毀掉生命不可思議的美。

四月四日 欲望的本質(zhì)

如果不去譴責(zé)欲望，不去論斷它的好壞，而只是單純地覺(jué)知它，請(qǐng)問(wèn)會(huì)發(fā)生什么事？你能不能了解覺(jué)知某個(gè)東西是什么意思？大部分的人都沒(méi)有在覺(jué)知，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)于衡量、認(rèn)同、揀擇、批判和譴責(zé)。揀擇顯然會(huì)阻礙覺(jué)知，因?yàn)閽裼肋h(yuǎn)源自于沖突。當(dāng)你走進(jìn)一間屋子的時(shí)候，試著去覺(jué)察里面的家具、地毯等東西 ——只是覺(jué)察而沒(méi)有任何論斷是非常困難的事。你有沒(méi)有試著去觀察過(guò)一個(gè)人、一朵花、一種觀念或情緒，而沒(méi)有任何譴責(zé)或批判？

對(duì)欲望若是能抱持相同的態(tài)度，既不去否定它，也不說(shuō)：“我該如何對(duì)治這股欲望？它是那么丑陋，那么猛烈，那么放肆?！辈粸檫@股欲望定名，也不用念頭去掩蓋它，還會(huì)有內(nèi)心的騷亂嗎？欲望還需要被摧毀嗎？你想要摧毀它，是因?yàn)樗鼤?huì)造成沖突和不幸。但你能不能不去逃避內(nèi)在永無(wú)止境的沖突？你能不能去覺(jué)察欲望的本質(zhì)是什么？我指的不是特定的欲望，而是它完整的本質(zhì)。