十一月四日 技術(shù)不等于創(chuàng)造性

不要把創(chuàng)造性和技術(shù)視為等同。你彈鋼琴的技術(shù)也許已經(jīng)臻于完美，可是不一定有創(chuàng)造性；你的鋼琴技術(shù)也許非常杰出，但并不一定能成為真正的音樂家。你也許很能掌握色彩，并且知道怎么把顏料巧妙地涂在畫布上，但不一定是真正具有創(chuàng)意的畫家。你或許可以從大理石中雕出人像來，因為你已經(jīng)學(xué)會了其中的技術(shù)，但不一定能成為真正的大師。創(chuàng)造性才是最重要的，這就是為什么我們會如此不幸的原因。我們都有一些技術(shù) ——如何造房子、造橋、組裝馬達(dá)，或是透過某個體系來教育我們孩子 ——這些技術(shù)我們都學(xué)會了，但是我們的心和腦卻是空乏的。我們是第一流的機器，我們知道如何完美地操作這具機器，卻不知道如何去愛一個生命。你可能是一個訓(xùn)練有素的工程師或鋼琴師，你可能善于用英文或其他文字來寫作，但是你的技術(shù)之中并沒有創(chuàng)造性。如果你有某些話想說，自然會創(chuàng)造出自己的風(fēng)格；如果你根本沒有想法，那么即使有美妙的風(fēng)格，寫出來的東西仍然是老調(diào)重彈。

因此，心中沒有了歌，才會去追隨歌者。我們從歌者那里學(xué)到了歌唱的技術(shù)，但歌卻不見了；我認(rèn)為歌才是最重要的，享受唱歌才是真正有意義的事。有了喜悅，技術(shù)就可以慢慢地發(fā)展出來；你會發(fā)明自己的技術(shù)，因此不必去學(xué)習(xí)發(fā)聲法或任何一種風(fēng)格。有了喜悅，你自然懂得如何去看。能夠看得到美，就是一種藝術(shù)。

十一月五日 知道何時不該合作

除非人能了解心智運作的模式，否則那些改革者 ——包括政治、社會或宗教 ——只會為人類帶來痛苦。在了解心智運作的過程中，自然會產(chǎn)生根本的內(nèi)在革命，從這種內(nèi)在革命里就會生起真正的合作行動，但不是跟某個榜樣、權(quán)威或聲稱自己已經(jīng)“知道”的人合作。因為你的內(nèi)心已經(jīng)產(chǎn)生了突變，所以自然懂得如何合作，同時也知道何時不該合作。后者可能更重要一些?，F(xiàn)在任何一個提供改革方案的人都能贏得我們的合作，這樣只會助長沖突和不幸，但如果我們知道什么是真正的合作 ——因為了解心智運作的整個過程而從自我中解脫出來 ——就可能創(chuàng)造出一個文明，一個不再有貪婪、羨慕和較量之心的新世界。這不是一種烏托邦的理論，而是當(dāng)人類的心智能夠不斷地探索和追求真相時，恩寵自然會降臨世間。

十一月六日 人為什么會犯罪

人要不是在社會模式里反叛，就是在社會范圍之外帶來徹底的革命。社會之外的徹底革命便是我所謂的心靈革命。凡是心靈之外的革命都仍然在社會的范圍里，因此根本不是真正的革命，而只是把老舊的模式稍微修正一下罷了。我認(rèn)為現(xiàn)在世界各地發(fā)生的現(xiàn)象，只是在社會之內(nèi)的反叛，而這種反叛經(jīng)常以犯罪的模式呈現(xiàn)出來。只要我們的教育仍然在訓(xùn)練年輕人適應(yīng)社會 ——謀職、賺錢、貪得無厭、擁有更多的財物、向社會妥協(xié)——這種反叛的現(xiàn)象一定會發(fā)生。 

我們所謂的教育就是在做這些事 ——教導(dǎo)年輕人如何妥協(xié)，包括宗教上、道德上、經(jīng)濟(jì)上的妥協(xié)，很顯然他們的反叛并不具有任何意義，雖然他們一直受到壓抑、改造或控制。這樣的反叛仍然局限在社會的框架里面，因此并沒有什么創(chuàng)造性。但是借由正確的教育也許可以帶來截然不同的理解，幫助我們從所有的制約中解脫出來 ——鼓勵年輕人去覺察心智所受到的局限。

十一月七日 人生的目的

有許多人都會告訴你人生的目的是什么，他們會拿經(jīng)典里的話來指導(dǎo)你，聰明的人甚至?xí)l(fā)明新的人生目的，譬如政治團(tuán)體有他們的人生目的，宗教組織也有他們的人生目的，云云。但是當(dāng)你自己處在困惑的狀態(tài)時，你的人生目的又是什么？當(dāng)我在困惑時，我會問：你人生的目的到底是什么？因為我希望借由這份困惑來找到答案，但是一個充滿困惑的人如何能找到答案，你了解嗎？如果我有困惑，我得到的答案一定是不清楚的。如果我的心智有困擾，它不是美好而安詳?shù)模敲次业拇鸢竸荼厥峭高^困惑、焦慮和恐懼的屏障而產(chǎn)生的，答案一定會被扭曲。

因此重點不是在問：“人生的目的是什么？”而是要厘清內(nèi)心的困惑，這就像是一個盲人在問：“什么是光明？”如果我告訴他光明是什么，他一定會根據(jù)自己的眼盲經(jīng)驗來聆聽這個答案；如果他能夠見到光，就不會問什么是光明了。同樣地，如果你能厘清內(nèi)心的困惑，自然會明白人生的目的是什么，你不需要再問什么，也不需要再尋找它，只要從造成困惑的原因中解脫出來就對了。

十一月八日 做個無名氏

我們有沒有可能毫無野心地活在這個世界上，只是單純地做自己？如果你能開始了解自己的真相而不企圖改變它，你的狀態(tài)就會得到轉(zhuǎn)化。我認(rèn)為人可以大隱于世，完全不為人所知，也沒有任何野心或殘忍的傾向。在毫無重要性的情況之下，還是可以快樂地活著，這也是正確教育的一部分。

整個世界都崇尚成就，你一定聽過某個貧窮的孩子如何熬夜苦讀，最后變成一名法官，或者一個人如何從賣報紙起家，最后變成了百萬富翁。你從小就是被這種對成就的崇拜喂養(yǎng)大的，但是偉大的成就也會帶來巨大的傷痛。然而大部分的人都耽溺在成就欲里面，因此成就的重要性才會超過對痛苦的了解與消融。