如果能組成二十到二十五人的小團(tuán)體，既不需要建立會(huì)員制度，也不需要繳會(huì)費(fèi)，只要找個(gè)便利的場所一起溫和地探討證悟之道就夠了，這樣的做法是不是比較明智一些？為了防止任何一個(gè)團(tuán)體形成排外的現(xiàn)象，每一個(gè)成員都可以不時(shí)地鼓勵(lì)或加入其他的小團(tuán)體，這樣就不會(huì)局限在褊狹的心態(tài)里了。若想登高，必須從低處開始。從這樣的小團(tuán)體開始做起，或許能創(chuàng)造出一個(gè)比較清醒而快樂的世界。

選自《十二月十四日：若想登高，必須從低處開始》

真正的宗教是一種至善的境界，那份愛就像河水一般，不停地流動(dòng)著。處在那種狀態(tài)里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心已經(jīng)不再追求任何事物，而停止追尋便是另一個(gè)東西的開端。那是一種徹底良善的感覺 ——但不是刻意培養(yǎng)出來的善行或謙卑，而是去發(fā)現(xiàn)超越心智的把戲與發(fā)明的某種境界。然而只有當(dāng)你離開了自己挖掘的那個(gè)小池塘、真的進(jìn)入生命之流中，才能辦得到。

選自《十二月十六日：真正的宗教》

十二月一日 寂然獨(dú)立之中自有美

我不知道你有沒有過完全落單的經(jīng)驗(yàn)，你突然發(fā)現(xiàn)你跟這個(gè)世界上的任何人都失去了關(guān)系 ——你完全被孤立了。你的心中沒有任何思想和情緒，它們?nèi)环忾]住了；你沒有任何出口，沒有任何人可以投靠；所有的神和天使都從云端消失了，你感覺到徹頭徹尾的孤獨(dú)。

但寂然獨(dú)立是完全不同的一種狀態(tài)，寂然獨(dú)立之中自有美。你必須活在寂然獨(dú)立的狀態(tài)。人如果能徹底超脫社會(huì)結(jié)構(gòu)里的貪婪、羨慕、野心、傲慢、成就或地位 ——當(dāng)他從這些東西解脫出來時(shí)——他就是徹底寂然獨(dú)立的。這種狀態(tài)跟孤獨(dú)截然不同，因?yàn)槔锩嬗谢钴S的能量和深刻的美感。

十二月二日 寂然獨(dú)立不是孤獨(dú)

雖然我們都是人，我們還是會(huì)透過國家主義、種族和種姓制度以及階級(jí)區(qū)分 ——會(huì)助長孤立和孤獨(dú)的方式 ——豎立起一道與鄰人之間的藩籬。

陷入孤立和孤獨(dú)中的心，永遠(yuǎn)無法了解什么是真正的宗教。它也許有信仰、理論、概念和公式，它也許試圖認(rèn)同所謂的上帝，但是對(duì)我而言，宗教與信仰、僧侶、教會(huì)或所謂的經(jīng)書都無關(guān)。只有當(dāng)我們了解了什么是美，才能體認(rèn)什么是真正的宗教；若想了解美，你就必須保持寂然獨(dú)立。只有當(dāng)心處在徹底空寂的狀態(tài)時(shí)，才能明白什么是美。

寂然獨(dú)立顯然不是孤立，也不是一種特殊的狀態(tài)。如果有特殊感，一定會(huì)渴望某種程度的卓越性，而寂然獨(dú)立卻需要高度的感受性、理解力和智慧。寂然獨(dú)立意味著心已經(jīng)解除了所有形式的影響，因此不再受社會(huì)的染著。若想了解什么是真正的宗教，就必須獨(dú)立于物外，也就是為自己去發(fā)現(xiàn)那個(gè)超越時(shí)間的不朽境界。

十二月三日 認(rèn)識(shí)孤獨(dú)

孤獨(dú)與寂然獨(dú)立是截然不同的。穿越了孤獨(dú)，才能進(jìn)入寂然獨(dú)立的狀態(tài)。一個(gè)還認(rèn)得出孤獨(dú)的人，不可能了解什么是寂然獨(dú)立。你現(xiàn)在是不是處在孤獨(dú)的狀態(tài)？我們的心尚未完整到可以保持寂然獨(dú)立，因?yàn)樾闹堑恼麄€(gè)過程都是四分五裂的。一個(gè)四分五裂的心是不可能認(rèn)識(shí)空寂的。

空寂與集體無關(guān)，它不受集體的影響，也不是集體的產(chǎn)物。它不是像心智這樣的組合體，心智活動(dòng)本是集體的產(chǎn)物。心智就是世世代代累積下來的一種產(chǎn)物，它永遠(yuǎn)不可能寂然獨(dú)立，它永遠(yuǎn)無法認(rèn)識(shí)空寂。但心若是能覺察到孤獨(dú)的所有內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)現(xiàn)空寂的狀態(tài)，那時(shí)他才能體會(huì)超越度量的境界。不幸的是，大部分的人都在追求依靠，我們渴望有伴侶、有朋友，我們只想活在界分的狀態(tài)里，而這個(gè)狀態(tài)里一定有沖突矛盾。寂然獨(dú)立的狀態(tài)里沒有任何沖突，但心智永遠(yuǎn)無法覺知到它或了解它，心智只知道什么是孤獨(dú)。