事實(shí)上，重文崇藝這種現(xiàn)象多少與中國歷史延承下來的一些習(xí)慣有關(guān)，我們且稱其為傳統(tǒng)。

中國的歷史文化孕育出來的科舉制度流傳甚廣，極度推崇文人秀才，科舉考題一向都是與之遙相呼應(yīng)的詩詞文章。

有趣的是，這些文人秀才之所以廣受皇室官府和民眾的偏愛，是因?yàn)樗麄兗姰嬑淖钟谝惑w，出口成章，有曲則唱、甩袖即舞?？梢韵胂螅粋€(gè)科學(xué)工作者，不善言談，不具表現(xiàn)力，在那樣的環(huán)境下，怎么能得到朝廷官員的賞識(shí)和栽培。

這種原生性的中國民族文化，造就了歷史上中國社會(huì)一直重視形象思維慷慨成詞的文人墨客，而不是理性精細(xì)、埋頭苦干的科學(xué)人士。結(jié)果是，在中國五千年的歷史進(jìn)程中，文人學(xué)士多如牛毛，科學(xué)發(fā)明者寥寥無幾。享譽(yù)世界的中國人是孔子、孟子、老子、諸葛亮，還有《水滸傳》作者施耐庵、《三國演義》作者羅貫中、《西游記》作者吳承恩、《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹。

哪一個(gè)不是文人？

遺憾的是，沒有幾個(gè)人能記得住中國古代四大發(fā)明的創(chuàng)造者 —— 活字印刷術(shù)的發(fā)明者畢昇、火藥的發(fā)明者孫思邈、造紙術(shù)的發(fā)明者蔡倫，迄今為止，中國的指南針還不知道誰是真正的發(fā)明者。這些大發(fā)明家只沉寂在教科書的一個(gè)小故事里，根本談不上四海揚(yáng)名。

相對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域的落后，中國文化星光燦爛，孕育和哺育了無數(shù)才子佳人。無論是文字、美術(shù)、書法、朗誦，還是詩詞、歌賦、對(duì)聯(lián)，林林總總，風(fēng)靡流行，沿襲至今。才子佳人們?yōu)橹袊鴼v代封建帝王所賞識(shí)，并以此作為招募宮廷和地方官吏的基本標(biāo)準(zhǔn)，理所當(dāng)然地成為封官許愿和科舉考試的主要條件。

宮廷文化是中國整體文化的一個(gè)分支。

掌握國家發(fā)展大權(quán)，并擁有國庫錢財(cái)和生產(chǎn)資料的權(quán)貴階層，以酒作樂、鶯歌燕舞、舞文弄墨、吟詩作對(duì)、賦詞比畫、激揚(yáng)文字。他們和真實(shí)世界之間筑起了難以逾越的巨大鴻溝。

他們哪有心思關(guān)心國民的疾苦，倡導(dǎo)創(chuàng)新的科學(xué)思想，他們除了揮霍浪費(fèi)，貪贓枉法，怎么可能將大量的金錢用在開發(fā)短期看不見蹤影的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域？

重文輕商，重文輕科技，實(shí)際上逐步演變成阻礙中國近代發(fā)展的硬傷。

讓中國文化打進(jìn)美國乃至世界，諸如此類的口號(hào)經(jīng)久不衰，往往無功而返。散落在世界的中國文化元素，以“唐人街”和“中國城”最吸引世人的注目，幾乎所有象征中國文化的珍藏和后傳，在這里都可以輕而易舉地尋覓到。幾個(gè)世紀(jì)了，多少年了，物轉(zhuǎn)星移，這兩個(gè)極具代表性的中國移民群體的符號(hào)始終萬變不離其宗。一步入唐人街和中國城，撲面而來的熱浪滾滾，人聲喧嘩，餐館林立、美容院、按摩館、洗腳城，此外，就是臟亂吵雜、一片狼藉。居住在這里一輩子的移民，還是說的家鄉(xiāng)話，甚至不會(huì)說居住國語言，不愿學(xué)不愿說，將自己隔絕于主流文化之外，若即若離。

文化不像科技那樣隨著合作可以以更快、更好的方式迅速地與國際接軌。文化的傳播和滲透是一項(xiàng)浩大而漫長(zhǎng)的工程，因?yàn)槲幕且粋€(gè)歷史積淀下來的東西，帶有時(shí)間性、獨(dú)特性和排他性，所以文化國際化只能是“國際”某些與他種文化相通的方面，真正有個(gè)性的文化是無國際的，它永遠(yuǎn)只隸屬于本民族。華夏文化走出國門的步伐很激昂，但適當(dāng)?shù)赝Ｏ聛砘仡櫼幌逻~出的效果，可能比一味地向前沖更有意義。文化國際化還是有點(diǎn)耐心和選擇性更有價(jià)值。