■ 打旱骨樁以祈雨

至于發(fā)墓祈雨，則是一種純粹的迷信活動。據(jù)文獻(xiàn)記載，明清時，山東、河南一帶曾盛行過這樣一種奇異的風(fēng)俗，每逢大旱之年，鄉(xiāng)民們就將剛剛下葬的尸體挖出來，加以殘害侮辱。當(dāng)?shù)氐睦习傩照J(rèn)為，之所以出現(xiàn)這樣的大旱天氣，是由于這個尸體變成了旱魃（bá）而造成的。暴打、肢解和焚燒這樣的死尸，能夠祈天求雨，緩解旱情。這種利用墓中尸體祈雨的巫術(shù)叫做“打旱骨樁”?？梢?，這種以祈天求雨為目的的盜墓方式，充滿了神秘色彩。

所謂的旱魃，是傳說中能引起旱災(zāi)的怪物，可以輕而易舉地使一州一縣赤地千里、滴水無存?！渡癞惤?jīng)》中描述旱魃時說：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母?！泵耖g則認(rèn)為旱魃是死去一百天之內(nèi)的尸體所變。變?yōu)楹调傻乃廊耸w不會腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會在夜間往家里挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。

過去，如果遇到久旱不雨，誰家的新墳墳頭有濕潤泥土，就說這座墳里出了旱魃。據(jù)說旱魃能喝盡天下的水，并且以活雞為食。所以，出現(xiàn)旱魃的新墳不僅墳頭濕潤，而且在墓地周圍還能發(fā)現(xiàn)許多雞毛。一旦出現(xiàn)這種情況，就要打旱魃：先掘開墳?zāi)沟姆馔?，露出棺材后立即用一張大魚網(wǎng)扣住，以免旱魃逃跑。蒙好網(wǎng)，將棺材鉆一圓孔，把裝好藥和沙子的土槍伸進(jìn)去，“轟”的一聲，將棺材轟得四分五裂。人們一擁而上，用鉤、锨、頭等鐵器將尸體拖出刨碎，拖著這些零碎四處奔走。把旱魃尸體的碎塊拖到哪兒，哪兒就會下雨。

捉旱魃時，人們的嘴里還要唱念著以下的詞謠：“燒死你旱魃！燒死你旱魃！我田地的禾苗要成長，我山上的樹木要成行！我要五谷豐登倉廩滿！我要六畜興旺無蟲蝗！我要云要雨要風(fēng)調(diào)雨順！我要吃要喝要清水滿缸！我村子里的子孫祈雨求龍王，我獻(xiàn)上豬、牛、羊……”

這種“打旱骨樁”的風(fēng)俗，從明朝開始一直延續(xù)到清末。袁枚在《子不語》里面曾記錄了一個為了求雨而盜墓的完整故事：

乾隆二十六年（1761年），京師遭遇了數(shù)十年不遇的大旱災(zāi)，一時間赤地千里，哀鴻遍野。有一個叫張貴的驛卒，騎著快馬給某都統(tǒng)傳遞公文。這天來到良鄉(xiāng)地界，張貴只顧奔行趕路，竟錯過了投宿，不知不覺來到了一片荒山野嶺之中。正在行走間，忽然刮起了一陣黑風(fēng)，吹滅了張貴手中的火把。緊接著，瓢潑大雨傾盆而下，張貴只得下馬，來到路邊的郵亭尋了一個所在，準(zhǔn)備在此過夜。這時候，一個年約十八九歲的美麗女子提著燈籠翩翩而至，少女生得花容月貌，柔媚入骨，張貴一見，頓覺身體酥了半邊。陌生女子輕啟丹唇，邀請張貴到她的家里一敘。張貴牽著馬跟在女子的身后，不一會兒就來到了一處府第。女子奉上清茶，將張貴的馬栓到柱子上，表示愿意和張貴同床共眠。張貴喜出望外，和女子纏綿了一夜。

雞叫時分，女子披衣起身要走，張貴怎么也挽留不住。送走了女子，張貴感覺身體疲倦，又躺在床上睡著了。睡夢中覺得寒露清涼，感覺有雜草刺口鼻。醒來一看，天光大亮，自己卻在荒郊野外的墳頭之間躺著，不由得大驚失色。張貴站起身來，急忙上馬行路，這時已經(jīng)錯過了投遞文書的時間。當(dāng)張貴一臉狼狽來到衙門時，都統(tǒng)早就等得不耐煩了，他吩咐手下的人將張貴重責(zé)四十大板，張貴無法，只得將實(shí)情一五一十講述了一遍。都統(tǒng)聽后半信半疑，派人到那座墳?zāi)谷ゲ榭?，并走訪了附近的人家，得知那里埋葬著一個姓張的女子。這個女子在出嫁之前曾和人通奸，事情敗露后羞愧得上吊自盡，變成女鬼之后經(jīng)常引誘過往路人。有人說道：“這是旱魃。形狀像猴子，披頭散發(fā)，用一只腳行走的，叫做獸魃；自縊身亡的僵尸，出來迷惑人的，叫做鬼魃。將旱魃擒住，用火燒死，可以消除旱情，引發(fā)降雨?！痹谡鞯蒙纤镜耐夂?，人們將棺材開啟，果然看到了一個女僵尸，渾身生長著白色的絨毛。于是眾人將它焚燒，第二天果然降下了大雨。

在許多民族的求雨習(xí)俗中都遺留著與此類似的原始巫術(shù)形式。英國人類學(xué)家、民族學(xué)家、宗教史學(xué)家詹姆斯·G.弗雷澤在《金枝：對法術(shù)與宗教的研究》中寫道：“有時，求雨巫術(shù)是用死尸來進(jìn)行的。比如，在新喀里多尼亞，求雨者把自己全身涂黑，挖出一具尸體，把它的骨頭帶到一個洞穴里，再按人體形狀連接起來，然后把骨架懸掛在一些芋葉上，用水澆灑骨架，讓水流到葉子上?！薄岸砹_斯有些地區(qū)的農(nóng)民一旦陷入旱災(zāi)的痛苦之中，便常去挖出喝酒醉死的人的尸體，把它沉入最近的沼澤或湖水之中?！鄙踔烈灿蓄愃啤皻埰渲w”的行為，“1868年，因長期干旱，出現(xiàn)了欠收預(yù)兆，塔拉申斯克鄉(xiāng)的一個村子的居民挖出一具死尸，一些人一面鞭打那具尸體或尸體殘剩部分，一面在它的頭部附近高喊：‘給我們雨水！’”中國求雨民俗中的“打旱骨樁”，很可能與弗雷澤所記述的做法在原始動機(jī)方面有某些共通之處。

“打旱骨樁”殘害墓主的尸體，傷害墓主家人的感情，這明顯有違人倫、有傷風(fēng)化。這種風(fēng)俗之“惡”還不止于此，更令人發(fā)指的是，有些人竟然利用“打旱骨樁”之名，行報私仇之實(shí)。他們打著攘除旱災(zāi)的旗號，煽動迷信愚昧的群眾，將冤家對頭的墳塋刨開，毀尸泄憤。明朝弘治四年（1491年），河南、山東等地官員對此進(jìn)行了大力整治，并且對帶頭的人進(jìn)行了處罰，其他參與者全部流放到偏遠(yuǎn)地區(qū)，這股歪風(fēng)邪氣才算消減下來。盡管如此，“打旱骨樁”祈天求雨，在民間還是屢禁不絕，時常會死灰復(fù)燃。

“打旱骨樁”可以致雨之類的神秘主義觀念，能夠沿襲如此久遠(yuǎn)，是非常值得研究的一種民俗，或許這種民俗隱含著某種有助于我們理解歷史的神秘文化信息。當(dāng)然，從科學(xué)的角度來看，這種民俗是不可能有呼風(fēng)喚雨的神奇能力的。

■ 病態(tài)盜墓成嗜好

以盜墓為嗜好的現(xiàn)象，較早的實(shí)例，當(dāng)然是《西京雜記》卷六所謂“廣川王（劉）去，好聚無賴少年，游獵畢弋無度。國內(nèi)冢藏，一皆發(fā)掘”，以及“王所發(fā)冢墓不可勝數(shù)，其奇異者百數(shù)焉”的記載。

在劉去的封地內(nèi)有很多春秋戰(zhàn)國時期的古墓群，劉去平時喜好聚集一些無聊少年一起游玩打獵。封國內(nèi)的古墓，全都被他挖掘過。劉去盜墓并不總能滿載而歸，有時候也是收獲甚小。但他只在乎盜墓游戲的過程，結(jié)果怎樣他并不怎么放在心上。

《南史·王玄謨傳》中記載南朝宋時下邳太守王玄象“好發(fā)冢，地?zé)o完槨”?！蛾悤な寂d王叔陵傳》所記載“（陳）叔陵又好開發(fā)冢墓”，“晝伏夜游，恒習(xí)奸詭，抄掠居民，歷發(fā)丘墓”的情形，盜墓就更不是為財物了，不然也不會把人的骨頭盜回來日夜在手上把玩了。因此說，這類盜墓者，旨不在財，不過是為了滿足他們那病態(tài)的嗜好罷了。

■ 鞭尸挫骨以泄憤

墓葬是人們死后靈魂與肉體的永恒歸宿，中國人自古以來就很看重喪葬，對一個人最大的不敬，莫過于掘其墳?zāi)?；對一個人最大的侮辱，也莫過于鞭尸挫骨。因此，在古代，掘仇人墳?zāi)梗瑢ζ涫w進(jìn)行侮辱，是一種極端而又常見的復(fù)仇泄憤手段。

東漢末年，軍閥董卓生性殘暴，漢獻(xiàn)帝初平元年（196年），董卓進(jìn)入長安，自封丞相，大權(quán)獨(dú)攬，對以往故人睚眥必報。大將軍何進(jìn)的弟弟何苗曾與董卓有仇，此時何苗已經(jīng)被人殺死，董卓仍沒放過他。史書記載董卓“發(fā)何苗棺，出其尸，枝解節(jié)棄于消邊”，以泄當(dāng)年之仇怨。

十六國時期，北方的前燕與趙國臨近，常年征戰(zhàn)不休。一次，前燕國主慕容儁（jùn）夢到趙國國主石季龍咬嚙他的尸骨，一怒之下便下令將早已死去的石季龍墳?zāi)雇陂_，將之鞭尸并棄尸于漳水。

■ 挖墓只為認(rèn)血親

這是一種比較特別的盜墓動機(jī)。滲血認(rèn)親，和古代的“滴血認(rèn)親”屬于同一種原理，是古人進(jìn)行“親子鑒定”的一種手段。《洗冤集錄》中記載的“滴骨認(rèn)親法”，就是對滲血認(rèn)親的最好說明：“某甲是父或母，有骸骨在，某乙來認(rèn)親生男或女何以驗(yàn)之？試令某乙就身刺一兩點(diǎn)血，滴骸骨上，是親生，則血沁入骨內(nèi)，否則不入。俗云‘滴骨親’，蓋謂此也。”

“親子鑒定”古已有之，南北朝時期，梁豫章王蕭綜就曾經(jīng)掘開自己老子的墳?zāi)?，來認(rèn)祖歸宗。

蕭綜的母親吳淑媛，原本是齊東昏侯蕭寶卷的寵妃。梁武帝蕭衍稱帝后，將吳淑媛納入后宮，此時吳淑媛已經(jīng)懷上了蕭寶卷的孩子，她將此事隱瞞了下來。七個月后，吳淑媛生下了蕭綜，當(dāng)時大家都認(rèn)為蕭綜是蕭寶卷的兒子。蕭綜長大后被封為豫章王，很想弄清楚自己的身世。他曾到齊的宗廟和齊明帝陵私服考察，可是依舊沒有搞清楚自己的身世。他聽說有一種“滲血認(rèn)親”的方法，就是將生者的血液滴入到死者的骨頭上，如果滲下去，就是一家人，具有血緣關(guān)系。

于是，蕭綜就私自盜挖了蕭寶卷的墓穴，取出蕭寶卷的尸骨，進(jìn)行滲血認(rèn)親。果然由此證實(shí)自己是蕭寶卷的兒子。

后來發(fā)生的事情，則超出了正常人的想象。蕭綜為了驗(yàn)證滲血認(rèn)親的準(zhǔn)確性，竟然將自己剛剛出生一個多月的次子殺死埋葬，接著讓手下人連夜將兒子的尸骨挖掘出來，和自己進(jìn)行“滲血認(rèn)親”的試驗(yàn)，最終的結(jié)果是“皆有驗(yàn)”。當(dāng)蕭綜得知自己不是蕭衍的親生兒子之后，便常懷異志，不久就投靠了北魏，改名蕭績，并表示要為東昏侯服喪三年。蕭綜在北魏歷任司空、司徒、太尉和驃騎大將軍，31歲時生病死去，死后北魏按照王侯的禮節(jié)將蕭綜下葬。538年，蕭衍令人將蕭綜的墓葬盜挖，取走尸骨。蕭衍到此時還蒙在鼓里，堅(jiān)信蕭綜是自己的兒子，于是將蕭綜的尸骨歸葬在家族的陵園里面。