正文

再掀高潮(7)

南渡北歸:離別 作者:岳南


當(dāng)此之時,胡適的另一個學(xué)生、抗戰(zhàn)期間畢業(yè)于北大文科研究所,對佛教頗有研究的任繼愈(南按:后出任北京圖書館館長),按照“老師”羅爾綱的路數(shù),借胡適對禪宗史“研究的謬誤”加以指斥道:胡適“為什么在《神會傳》中費了這樣大的力氣把神會捧到九天之上,說他有‘偉大的功勛,永久的影響’?首先,因為胡適在巴黎和倫敦抄回來了一些關(guān)于神會的著作,如果把神會捧得愈高,他‘發(fā)現(xiàn)’神會的功勞就顯得愈大。其次,神會是政客式的和尚,這一點和政客式的‘學(xué)者’胡適臭味相投。胡適欣賞‘神會的手腕高超’,‘神會真是南宗的大政治家!’再次,胡適特別佩服神會在佛教爭正統(tǒng)的爭吵中使用的‘戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)’高明,和他的主觀和‘大膽’?!庇终f:“在這些說明里,他所醉心歌頌的只是神會‘有手腕’、‘政治家’、‘大膽’、‘先聲奪人’等不顧事實,撥弄是非的手法。這些手法恰恰就是胡適自己一貫采用的考據(jù)和研究‘學(xué)問’的方法?!盵35]

在羅爾綱、任繼愈等人的影響和郭沫若等中科院領(lǐng)導(dǎo)人的誘迫下,1955年,時任中科院考古研究所副所長的夏鼐,在這年的《考古通訊》第三期發(fā)表了《批判考古學(xué)中的胡適派資產(chǎn)階級思想》一文,文中列舉了胡適的多條罪狀,如第四條:“壟斷材料,囤貨居奇,這是反映了腐朽的資產(chǎn)階級的惡劣作風(fēng)?!钡谖鍡l:“宗派林立,學(xué)閥稱霸。胡適傅斯年輩學(xué)閥,是以研究機構(gòu)和高等學(xué)校作為地盤的,成為一種排他性的宗派。像軍閥一樣,他們雖時常打算擴充地盤到別人的勢力范圍中去,但自己的地盤是決不容他人染指的。這種風(fēng)氣也傳染到考古工作中去?!?/p>

深受胡適思想和治學(xué)路數(shù)影響的夏鼐,這個時候可能仍記著胡適教導(dǎo)的“有一分材料說一分話”的嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)為文精神,在列舉了幾條罪狀的同時,也不忘穿插進幾個典型事例加以佐實。如“胡適自己對于考古學(xué)是外行的。在他的著作中,只有一條關(guān)于考古學(xué)具體問題的意見。他在《古史辨》第一冊中說:‘發(fā)現(xiàn)澠池石器時代文化的安特森疑商代猶是石器時代的晚期(新石器時代),我想他的假定頗近是?!ǖ?00頁)這不僅表示他對于考古學(xué)的蒙昧無知,并且也充分地表現(xiàn)他的買辦階級的崇拜外國人的思想。但是,胡適過去三十多年在中國歷史學(xué)上是起著統(tǒng)治作用的,他所散布的毒素是很嚴(yán)重的?!庇终f:“因為胡適當(dāng)時通過了他的門徒傅斯年控制了這個研究所”,所以胡適所提倡的“大膽的假設(shè),小心的求證”的實用主義考據(jù)方法,“在考古學(xué)上也產(chǎn)生了極惡劣的影響”。

對考古學(xué)是外行的胡適,“只有一條關(guān)于考古學(xué)具體問題的意見”,可供批判的毒素實在不多,夏鼐就不得不拉上“胡適的打手”傅斯年陪綁。毛澤東早在1949年就已將胡適、傅斯年、錢穆等三人定性為“反動文人學(xué)者”的代表,這次夏鼐來個拉郎配,似是一件合情、合理又合“天”的事情。此時在臺灣的傅斯年早已登了鬼錄,成為不折不扣的、比紙老虎還差一個級別的“死老虎”,夏鼐不再有任何顧慮。為此,夏進一步列舉“中央研究院”史語所個案加以表明:“例如安陽小屯殷墟發(fā)掘的初期,只因為先有了一個‘殷墟文化層是由洪水沖積而來’這一‘大膽的假設(shè)’(《安陽發(fā)掘報告》第1冊),于是便搜羅了許多不可靠的所謂‘證據(jù)’來證明這假設(shè)。經(jīng)過了他們的拗曲,層基的夯土成為大水沖積的淤土,夯土的錘痕成為波浪皺紋,柱礎(chǔ)的大卵石也認(rèn)為是大水運送來的,還繪出一幅甲骨漂流沖積圖,甚至于一個墓葬中的尸骨,認(rèn)為‘最可證明這洪水經(jīng)過的事實’,‘他那張口喊救的樣子還可看得出來’。描述淹死的幼童張口喊救,雖覺很生動活現(xiàn),但宋人的《提刑洗冤錄》便已知道生前溺水尸首是‘口合,眼開閉不定,兩手握拳’。縱使臨死時曾張口喊救,沖進去是帶泥的水,不是硬物,溺死后筋肉僵化收縮,一定合口握拳。又如發(fā)現(xiàn)了一個刻辭的頭骨,先大膽地假設(shè)他是麟頭,然后由書本中搜集了許多關(guān)于麟的材料,一寫便是洋洋三萬余言的《獲白麟解》(《安陽發(fā)掘報告》第2冊),好像是鑿鑿可據(jù)。后來經(jīng)生物學(xué)家鑒定,這獸頭原來是牛頭,和麟完全無關(guān)。我也知道,原作者后來也都承認(rèn)自己的錯誤,但并未認(rèn)識到這些便是胡適的實用主義‘大膽的假設(shè)、小心的求證’方法的流毒。”


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