慘無(wú)人道的屠殺，寸步不讓的隔離，聯(lián)合國(guó)里那些爭(zhēng)端不斷的口水仗，仔細(xì)想想有多少問(wèn)題本質(zhì)就是種族問(wèn)題？而種族問(wèn)題又有多少就是源自動(dòng)物的種群保護(hù)本能？這么想下去真得很可怕，我們創(chuàng)造了如此偉大的世界，卻被和猴子們相似的本能左右著國(guó)家的統(tǒng)治。

1963年，馬丁·路德·金在華盛頓林肯紀(jì)念堂前，面對(duì)25萬(wàn)抗議群眾發(fā)表了著名的演講。“I have a dream...”的開(kāi)頭至今被人們熟記。作為美國(guó)反抗種族隔離，種族歧視的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他一生奮斗的目標(biāo)其實(shí)十分簡(jiǎn)單：讓美國(guó)黑人像美國(guó)白人一樣擁有自由，不被歧視。面對(duì)這一段歷史，我很想知道的是，為什么美國(guó)黑人會(huì)遭到不公和歧視？

準(zhǔn)備翻開(kāi)厚重歷史學(xué)著作和社會(huì)學(xué)著作的朋友們稍安勿躁，我的意思是說(shuō)為什么是黑人？為什么是美國(guó)的黑人？而不是非洲或者其他國(guó)家的黑人被美國(guó)白人歧視呢？而又是為什么非要歧視黑人，而不是白人類(lèi)的葡萄牙裔或者任何其他白人后裔？顯然面對(duì)這些問(wèn)題，歷史書(shū)中的解釋都只不過(guò)是解釋這些問(wèn)題的環(huán)境因素和成為誘因的事件罷了。我想知道的是導(dǎo)致這樣有選擇性地終極理由是什么？或者說(shuō)一個(gè)國(guó)家范圍的人群幾乎同時(shí)選擇歧視一個(gè)群體的基準(zhǔn)是什么呢？

一個(gè)動(dòng)物社會(huì)學(xué)的試驗(yàn)給了我一些啟發(fā)。假設(shè)一個(gè)山谷中居住著兩個(gè)隸屬不同家族集團(tuán)的血緣相近的猴子家族會(huì)產(chǎn)生什么問(wèn)題呢？首先，肯定不會(huì)是永遠(yuǎn)相安無(wú)事，因?yàn)樗麄児蚕碇粋€(gè)資源地，并且隨著繁殖的數(shù)量的增加，資源地的資源和空間會(huì)引起極大的矛盾。那么，撕斗和爭(zhēng)奪是必然的。那么假設(shè)同時(shí)遠(yuǎn)處的山坡上也有另外一個(gè)猴子家族呢？顯然山谷的任何一個(gè)猴子家族都不會(huì)輕易去和山坡上的猴子家族爭(zhēng)奪資源和撕斗。威脅不到自己嘛，這是很簡(jiǎn)單的動(dòng)物社會(huì)學(xué)原理。但是如果再加上一個(gè)猩猩家族在山谷里會(huì)如何呢？結(jié)果會(huì)演變成這樣，兩個(gè)猴子家族都會(huì)把猩猩當(dāng)作首要打擊的對(duì)象。為什么呢？因?yàn)檫@種飲食結(jié)構(gòu)相近卻和自己不屬于同一個(gè)種族的動(dòng)物集團(tuán)最具有威脅。猴子集團(tuán)之間盡管隸屬不同家族，但是其實(shí)是可以混合交配繁殖的，而和猩猩之間則存在著種隔離。猩猩集團(tuán)即威脅著自己的資源和空間，又不具有可以保留自己遺傳基因的可能性，當(dāng)然危害深重了。

這和美國(guó)的歧視黑人問(wèn)題有著很根本的相似性。盡管人類(lèi)在最近一萬(wàn)年內(nèi)的進(jìn)化并沒(méi)有形成有效的種隔離的亞種，但是顯然這種區(qū)分血緣的本能依然保留在人類(lèi)的大腦之中。和動(dòng)物一樣，任何威脅到自己族群資源和空間的“種隔離”卻習(xí)性相似的物種同樣都會(huì)引起人類(lèi)極大的敵意。盡管，人類(lèi)的種群中并不存在著種隔離。不過(guò)，不同的是人類(lèi)具有高度的智商，審查是否屬于威脅到自己的“它物種”時(shí)會(huì)考察更多方面。而在這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)引以為榮的包括宗教，習(xí)俗在內(nèi)的文化常常充當(dāng)區(qū)別“非我同類(lèi)”的重要標(biāo)準(zhǔn)。于是，美國(guó)白人眼中膚色黝黑，英語(yǔ)發(fā)音古怪的黑人又在自己生活的范圍內(nèi)無(wú)處不見(jiàn)，讓他們感到極大的恐懼感。膚色也好，文化也好，其實(shí)說(shuō)到底都是源自于本能的呼喚——為了保持自我種族的生存環(huán)境和血脈純粹。

討厭他們的面孔，不能理解他們的宗教，看不懂他們的文字，很難說(shuō)得清楚究竟是什么理由充當(dāng)了一次民族沖突和種族主義的導(dǎo)火索。慘無(wú)人道的屠殺，寸步不讓的隔離，聯(lián)合國(guó)里那些爭(zhēng)端不斷的口水仗，仔細(xì)想想有多少問(wèn)題本質(zhì)就是種族問(wèn)題？而種族問(wèn)題又有多少就是源自動(dòng)物的種群保護(hù)本能？這么想下去真得很可怕，我們創(chuàng)造了如此偉大的世界，卻被和猴子們相似的本能左右著國(guó)家的統(tǒng)治。我們?nèi)祟?lèi)到底有多文明呢？

開(kāi)始質(zhì)疑人類(lèi)的政治體制了么？上邊說(shuō)的不過(guò)是冰山一角。比如我們選取元首的制度，盡管人類(lèi)已經(jīng)文明到通過(guò)民主進(jìn)行選舉，人手一票的形式顯得如此公平，但是舞臺(tái)上的競(jìng)選者們依然是有著必然的條件的，他們無(wú)不是有著光彩奪目的背景的“精英”，即使是號(hào)稱(chēng)民主進(jìn)程最完善的美國(guó)也不會(huì)有一貧如洗或者缺乏名校出身的競(jìng)選者。的確，他們都是身處人類(lèi)集團(tuán)的富裕階層的精英群體，可他們競(jìng)選的口號(hào)不是為普通民眾解決他們最需要的事情么？那么，完成人民的請(qǐng)?jiān)负瓦@些背景有什么必然聯(lián)系呢？終極的政治需要的應(yīng)該不是智慧和學(xué)歷，而是在社會(huì)上積攢的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)于人民意愿的了解，不是么？所以，為什么這些顯赫的背景卻成為競(jìng)選的必要資格？為什么人類(lèi)無(wú)法跳出精英民主的圈子呢？

是不是依然和許多動(dòng)物家族一樣，最強(qiáng)壯的才能成為家族的王者？而我們與其的區(qū)別只是前者考察的是體能，我們考察的是學(xué)歷和資本嗎？真得感謝那些偉大的動(dòng)物學(xué)家們，讓我們了解了動(dòng)物王國(guó)的自然規(guī)則和本能表現(xiàn)，不然我們還欣欣然地以為精英民主，精英文化是我們?nèi)祟?lèi)獨(dú)創(chuàng)的文明里程碑呢？

其實(shí)，我無(wú)意批判人類(lèi)政治中的被動(dòng)物性本能所帶來(lái)的問(wèn)題。因?yàn)榧热皇潜灸?，便是難以逾越的。但是，更讓我覺(jué)得需要思考的是，相對(duì)于生物進(jìn)化史，人類(lèi)還不算漫長(zhǎng)的文明史里，包含了或者說(shuō)促使了多少人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的進(jìn)化呢？盡管我們可以使用語(yǔ)言，有著復(fù)雜的思維，并且創(chuàng)造出了不斷發(fā)展的社會(huì)，不斷復(fù)雜的技術(shù)，人類(lèi)本身究竟拋棄了多少動(dòng)物的特性呢？而文明本身對(duì)于人類(lèi)的進(jìn)化究竟有沒(méi)有影響呢？很遺憾的是，我們無(wú)法找到合理的觀察手段。因?yàn)槲覀兏緹o(wú)法區(qū)分進(jìn)化的產(chǎn)物和文明之間的區(qū)別。

正是無(wú)法區(qū)分這二者，所以我們不知道是因?yàn)槲覀儾粩噙M(jìn)化而促使了我們的文明的不斷完善，還是我們的文明積累促使了我們進(jìn)化的腳步朝著一個(gè)穩(wěn)定的方向前進(jìn)著。“當(dāng)局者迷”，我們習(xí)慣于將自身隔離于動(dòng)物之外，隔離于自然界之外，我們對(duì)于自身的進(jìn)化印象依然停留在區(qū)分人類(lèi)和類(lèi)人猿的節(jié)點(diǎn)上，那之后的人類(lèi)進(jìn)化成了一個(gè)在進(jìn)行中的迷。沒(méi)有人去觀察去思考，因?yàn)槿藗冎蒙碛谌巳褐?，看到的永遠(yuǎn)是人類(lèi)一次又一次有意或者偶然的進(jìn)步，而這進(jìn)步在人類(lèi)看來(lái)永遠(yuǎn)是人類(lèi)自身文明的積累，與進(jìn)化無(wú)關(guān)。

可我們可以通過(guò)一些變化去設(shè)想，為什么人們開(kāi)始奉行并且堅(jiān)持一夫一妻制，盡管之前多妻制曾數(shù)千年存在于人類(lèi)歷史；也沒(méi)有人解釋得了，為什么在販運(yùn)奴隸鼎盛的時(shí)代，黑人喊不出“I have a dream.. .”的口號(hào)。這些現(xiàn)象的背后難道都不曾混合著最自然的力量——來(lái)自進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力么？盡管這些觀點(diǎn)可能過(guò)于超前，而且缺乏證據(jù)。但是，如果把這當(dāng)作一個(gè)思考和認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程和發(fā)展的方法，我相信，我們可能會(huì)更了解我們?nèi)祟?lèi)自身的變化的源泉和前行的方向。

可憐的人類(lèi)，不要再抱怨政治了，你感到那些制度造成了不公，說(shuō)不定正說(shuō)明你體內(nèi)所蓄積的生命進(jìn)化在完成從量變到質(zhì)變的過(guò)程，而在那之前，你還得忍受他們猶如猴子們一樣腐朽的政治本能，但是你開(kāi)始意識(shí)到人類(lèi)進(jìn)化的概念，或許那是一個(gè)值得期待的希望。衰敗的終將被淘汰，而新生的終將會(huì)爆發(fā)。這個(gè)也是對(duì)于人類(lèi)的自然選擇。