在廣闊的平原上一座孤獨的城堡必會吸引你的眼球，它聳立在山顛，這座城堡就是“西藏的第一座宮殿”——雍布拉康。

其實雍布拉康所在的扎西次日山并不是很高大，“雍布”在藏語中是母鹿，就是指扎西次日山形像一只靜臥的母鹿，“拉”是后腿，“康”是宮殿，合在一起，雍布拉康就是“母鹿后腿上的宮殿”的意思?！澳嘎埂边@樣的詞給人都是溫柔、安詳?shù)囊馑?，再在后腿上建一宮殿，所以估摸著那宮殿也不會高大、險峻到哪兒去。但雍布拉康給人的第一眼印象卻往往是很高大、險峻和氣勢不凡，我想這是由于四周都是曠野和田壟，加上來時一路在河谷山脈之間穿行眼光逼仄，猛然間見平原上一宮殿拔起于山巔的原因吧。

雍布拉康據(jù)傳說建于公元前二世紀，那個暈頭暈?zāi)X就做了吐蕃第一代藏王的聶赤贊普，除了成為“脖子作寶座的藏王”外，還得到了這座特意為他而建的三層“紅柳香莎宮”。這故事其實聽著挺耳熟，俗點兒說就跟聽到誰誰誰忽然間中了大獎，一下子就成了有房有車的“大款”的故事似的，現(xiàn)在宮殿二層墻壁的壁畫上還繪有這段傳奇故事。

由此，這座宮殿也成為歷代吐蕃贊普的王宮，直到第33代贊普松贊干布統(tǒng)一高原，將王都遷往拉薩。不過，即使英明神武如松贊干布，也不敢忘了雅壟這塊吐蕃的根本之地，不時還回來居住，據(jù)說文成公主遠嫁到西藏后的第一個夏天就是在雍布拉康度過的。

雍布拉康還有一個神奇之處，自第一代聶赤贊普以來，歷代贊普皆以苯教為護國教，直到第28代贊普拉妥妥日年贊時期。傳說有一日天降“神物”于雍布拉康的頂上，內(nèi)有經(jīng)書、法器和咒語若干，可是當時誰也不識這些東西的奇妙，只知是些好東西，于是將之供奉起來，還取了一名字叫“寧波桑哇”，意思是秘寶。直到后來許多年以后，才有后人識出密寶中的《諸佛菩薩名稱經(jīng)》等珍貴經(jīng)卷，方悟出其實佛教在松贊干布時期以前早就進入了西藏了，只是因當時地方上的苯教勢力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。該宮殿隨之成為佛教圣地，也由此變成了許多高僧大德修行之地，也成為許多“伏藏”的發(fā)現(xiàn)和埋藏之地。

山上滿是鮮艷的風馬旗，山下是綠色大地，遠眺是巍峨的雪山，我坐在小山上的瑪尼堆邊曬著太陽，午后的陽光令人格外慵懶。正沉浸在遠古的夢中，遠處飄來悠悠的女聲合唱，一會兒高亢一會兒婉轉(zhuǎn)，只見幾位阿媽捧著供奉，邊走邊唱，那出口成韻、隨意張揚的喜悅，讓你情不自禁的想加入進去。

這幾位阿媽有的還會跳上幾步，手舞足蹈，邊舞邊唱邊行，快樂的表達方式簡單又直接。 

在雍布拉康山腳下的一個山坡上，有一眼終年不斷的泉，名為“噶爾泉”，傳說是松贊干布的重臣噶爾東贊首先發(fā)掘出來的。這眼泉水常年長流不竭，許多到雍布拉康朝圣的藏族老鄉(xiāng)下山后都會在這眼泉水邊洗漱一番，或是喝上幾口，據(jù)說該泉的泉水可治百病，我也嘗了幾口，甜甜的。

當天晚上我來到了人間天堂——巴松措。

前幾天在瑪吉阿米酒館，一個看上去頗像藝術(shù)家的男人坐在我的對面談到了巴松措。

他說：“你肯定聽說過尼泊爾有個天堂般的博卡拉嗎？很多歐美人都愿意在那里養(yǎng)老。很多人卻不知道，西藏就有這么個可以與博卡拉媲美的地方，那就是巴松措。”他的聲音很具有磁性，也充滿了真誠。

我這人禁不住美景的誘惑，這不是來了。

巴松措是綠色的，是那種淡淡的玉石般沒有雜質(zhì)的綠色。湖水清澈得可以看見兩三米下成群游動的魚兒。四周青山如黛，頂峰是終年不化的積雪。湖邊的雪山和湖面倒映的雪山彼此糾纏著，連綿不絕，很是壯觀！

這里游人很少來，一副與世隔絕的模樣。跟西藏其他的神湖不一樣，它完全被郁郁蔥蔥的原始森林包圍著，確實如它的名字一樣。

沿順時針方向轉(zhuǎn)島，還可以看到格薩爾王戰(zhàn)馬留下的蹄印、揮劍于石頭上留下的劍痕。以前的水葬臺、樹葉上有自然形成的藏文字母的“字母樹”、蓮花生洗臉的神泉……可謂步步有神奇。

巴松措距離工布江達縣城只有50多公里，那里的藏民被其他藏區(qū)人稱為“工布人”意為生活在凹地里的人，他們有自己的服飾、獨特的建筑、不同的節(jié)日，甚至語言都與其他藏族不同，漫步在結(jié)巴村、措果村、扎拉村等自然古樸的村落之中，隨處可見工布人善良的笑容。