我們的民族融合和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策一直做的非常好。畢竟活并快樂著才是最重要的。前世種的孽，上輩子的仇都可以一笑而泯。

比方說，雖然我們認(rèn)定黃帝才是中華始祖，可以做到“我以我血薦軒轅”，但自古都約定俗成，自稱為“炎黃子孫”，而不說“黃炎子孫”。再者，黃帝費(fèi)了老鼻子勁才滅了蚩尤，最后肢解了他的尸體，身首異處，給的待遇與他的師傅刑天一樣。刑場就設(shè)在解縣（今山西運(yùn)城）。所以，自古辭書上“解縣”的“解”讀音通“大卸八塊”的“卸”。即使是在成王敗寇大行其道的文化環(huán)境下，這位敗軍之將依然被人民尊稱為“戰(zhàn)神”。戰(zhàn)神的英魂千年不朽，解縣附近隨后誕生了多名大將：范蠡、廉頗、薛仁貴。還有一人成了武圣，祭祀他的廟宇成為全世界最多人信仰，也是數(shù)量最多的廟宇。國內(nèi)國外，只要有中國人的地方都有，那就是關(guān)公關(guān)云長。

黃帝這邊大統(tǒng)既定，為了大部落的發(fā)展，采用眾望所歸式的推舉制度，和平交接權(quán)力。一代一代的傳，史上留大名的有“五帝”，與另外“三皇”一起，并稱“三皇五帝”。不過，版本著實(shí)太多。其中便有一版，將黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜列位五帝。我不敢反駁太史公“史家之絕唱”般的筆錄，不過《史記》上記載的顓頊、帝嚳、堯、舜、禹的祖上卻都是黃帝。問題來了——倘若禪讓制真是全心全意為人民服務(wù)般的無私無畏，五帝為什么都是自家人？

小沈陽說：“人不可貌相，海水不可瓢崴?！?18《史記》，總結(jié)一下太史公的文字，我們會發(fā)現(xiàn)——

黃帝有一兒子叫昌意。昌意給老爺子生了個(gè)孫子，就是顓頊；

黃帝還有兒子叫玄囂。玄囂生了兒子叫蟜（音同角）極。這爺倆都沒啥名氣。不過蟜極有一兒子叫嚳，所以帝嚳是“黃帝之曾孫也”；

再來說堯，他要管帝嚳叫一聲“爸爸”。得，他與黃帝的關(guān)系就不言自明了。

然后是舜。舜他爸叫瞽叟，瞽叟他爸叫橋牛，橋牛他爸叫句望，句望他爸叫敬康，敬康父他爸叫窮蟬，窮蟬他爸叫顓頊。得，說累了，也說明白了。

最后是禹。他爸是鯀，鯀他爸就是顓頊。所謂“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”。

有些離奇，嚎！

熱熱鬧鬧地禪讓了半天，領(lǐng)導(dǎo)的位子還在自家轉(zhuǎn)著。

為了消除的疑問，筆者自我釋疑了一下，想來應(yīng)該可能有如下原因：

1、部落酋長的生活條件要好一點(diǎn)，女人也多一點(diǎn)，子孫也多一點(diǎn)，所以血緣綿延得又長又廣。從概率上講，傳來傳去極有可能是自己人；

2、部落時(shí)期，打仗就跟打架一樣，靠的是氣勢、人多，而且是男人，所以強(qiáng)勢部落中，男性肯定比女性多。

家庭這個(gè)社會細(xì)胞已經(jīng)出現(xiàn)，但是一夫一妻的人數(shù)都不夠配的，何況那時(shí)候還有一夫多妻的好事。何況類似一夜情的走婚還是比較盛行的。孩子有可能只知其母，不知其父。唯獨(dú)地位較高的酋長家的血緣關(guān)系才會比較清晰。

非我族類，其心必異。不搞清楚祖宗八代，怎么可以？但是能搞清楚血脈傳承的估計(jì)也沒有幾支吧；

3、自古以來總是宣揚(yáng)“禪讓制”是如何的無私無欲，以能力優(yōu)先，不考慮裙帶關(guān)系?？烧ψ屑?xì)一看他們之間又都是自己人呢？想必是為了后世的所謂正統(tǒng)學(xué)說服務(wù)的吧。

這是皇帝在告訴天下人，連上古五帝之時(shí)都是家族企業(yè)那般，就別想著皇帝的位子輪流做，明天到你家了。

最后還有一個(gè)唐突的假設(shè)，便是或許根本就沒有那么美好的“禪讓制”。

你瞧，母系社會的老大如果想萬世一系，考慮到古代條件下孩子的成活率和生產(chǎn)的死亡率，她自己得痛苦地冒險(xiǎn)生下多少個(gè)孩子才有可能維持？父系社會就簡單的多，多配點(diǎn)女人就行。一份耕耘一份收獲，反正短的10分鐘就能搞定。懷胎十月的不是自己，到時(shí)候點(diǎn)點(diǎn)孩子的人數(shù)就可以。這就是權(quán)力不流失外姓的客觀條件。

事實(shí)上，黃帝是起兵兼并了種田的炎帝，也是短兵相接才搞死了蚩尤，并沒有絲毫和平的氣息。想必那個(gè)時(shí)代早已不是伊甸園了。長矛桿子里出政權(quán)！從那時(shí)起就已經(jīng)確立了正統(tǒng)，黃帝一支作為真正的黃金家族，最高權(quán)力也只能在黃帝一脈的子孫中傳承。

問題到此就不再深究了。退九千九百九十九步，就算真有和諧的禪讓制，在大禹的兒子啟即位之后也實(shí)際消亡了。

前面說過的共工同志撞山之后依舊不依不饒。報(bào)仇要“不等不靠”，因?yàn)樽约菏撬瘢凸魉接冒l(fā)起威來。據(jù)說共工其實(shí)是炎帝的后裔，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常在行。也難怪他對黃帝一支還有世仇。于是從搶了祖宗天下的黃帝后裔堯帝開始，水神共工就搞得天下鬧大水了。

西方洪荒的時(shí)候沒能耐，只能弄個(gè)大船，號稱“諾亞方舟”，每種動(dòng)物都上船留個(gè)種，躲到鴿子銜回橄欖枝才敢出來。而東方人卻能在領(lǐng)袖的一元精神下，堅(jiān)信人定勝天，堅(jiān)持治水。

大禹的老爸因治水9年都沒搞定，被賜死，倒在水利工作崗位上。俗話說“上陣父子兵”，前仆而后繼。大禹疏導(dǎo)洪水，八年抗洪，三過家門而不入，一直堅(jiān)守在治水的第一線，終于成功疏浚洪澤，功德圓滿。

后來舜帝南巡時(shí)病逝于湖南，大位傳給禹。

禹勘察全國，鑄九鼎，分九州：冀兗青徐揚(yáng)荊豫梁雍。古中國的國家版圖由此正式確立。行政區(qū)劃之后，大禹東巡到魯迅老家，浙江紹興。紹興古稱會稽，會稽就是會計(jì)的意思。大禹會集各路諸侯于會稽城，便是為了討論國家財(cái)政與預(yù)算問題。

大禹最后病故于會稽，埋骨于會稽山。后來越王勾踐被吳王夫差打敗，逃到此山，最后出降，國破人為奴。這是后話。

禹死后把位子讓給了伯益。老爺子算的很準(zhǔn)，沒什么人望的伯益沒堅(jiān)持多久就不堪重負(fù)，知趣地還位給了禹的兒子啟。從啟開始，夏朝正式建立。以血脈傳遞君位成了國之法定，他人就別想和平地坐上第一把交椅了。

打那時(shí)候起，古人一再思念的五帝禪讓的歷史終于如同昨夜的星辰已墜落，消失在遙遠(yuǎn)的銀河。不禁想起了《國際歌》的一句話——從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！