提彬嘆息道：“千萬(wàn)不要讓一個(gè)符號(hào)學(xué)家去研究基督教的圣子像。那些圣子像沒(méi)有一個(gè)是基督教自己的。于基督教之前的神靈密斯拉（Mithra）——在古代波斯神話中被尊稱為‘上帝的兒子’或‘世界之光’的‘光明之神’——出生于12月25號(hào)。他死后被埋進(jìn)了石墓，三天后就復(fù)活了。另外，12月25號(hào)還是古埃及神話當(dāng)中的冥神俄塞里斯（Osiris）、古希臘神話中的美男子阿多尼斯（Adonis）以及葡萄酒神狄?jiàn)W尼索斯（Dionysus）的生日。而古印度宗教中新出生的毗濕奴（Krishna）也會(huì)被供奉上黃金和乳香。甚至就連基督教徒每周都要過(guò)的禮拜日也是從異教那里偷來(lái)的?！?/p>

“為什么這樣說(shuō)呢？”

蘭登說(shuō)：“本來(lái)基督教應(yīng)該遵奉的安息日是希伯來(lái)人信仰的禮拜六，但君士坦丁卻把它改成了異教徒們敬奉太陽(yáng)的那一天。”

他停了一下，笑著說(shuō)道：“時(shí)至今日，大部分人都會(huì)在星期天早上去教堂做禮拜。但是他們都并不知道，那是異教徒們每周一次供奉太陽(yáng)神的日子，也就是太陽(yáng)日（Sunday）?！?/p>

以上這段對(duì)話所述及的內(nèi)容，事實(shí)上還遠(yuǎn)不是君士坦丁治下的基督教“借鑒”其他古代宗教的全部成果。號(hào)稱由上帝親自傳授給人類的《圣經(jīng)》當(dāng)中所記載的每一段神奇故事，似乎都能在中東、埃及和印度找到相應(yīng)的版本。

古波斯光明之神密斯拉的名字在古梵語(yǔ)中的意思為“契約”，而《圣經(jīng)》據(jù)基督教徒們宣稱，就是象征著光的上帝與人類簽訂的契約；毗濕奴在印度神話中則干脆親自參與了將人類從大洪水中拯救出來(lái)的行動(dòng)；埃及壁畫上的冥神俄賽里斯在修成正果、仙登極樂(lè)之前經(jīng)歷的人生旅程和摩西完全相同。更引人注目的一個(gè)地方在于：以上這三位提彬在嘆息中提到的神話人物在各自宗教中竟擁有三條同樣的含義：太陽(yáng)光、死亡以及永生（俄賽里斯或許是一個(gè)例外，其神話傳說(shuō)之中有關(guān)太陽(yáng)光的寓意被古埃及新王國(guó)時(shí)期竄紅的新太陽(yáng)神阿頓徹底取代了。不過(guò)還請(qǐng)留意：摩西恰是在此時(shí)期帶領(lǐng)古以色列人走出埃及，猶太教和基督教的《圣經(jīng)·舊約》亦正是在此期間創(chuàng)立）。

基督教試圖教育人們的無(wú)非以下幾點(diǎn)：上帝是光、上帝是宇宙創(chuàng)造者、人類在其肉體死亡之后會(huì)到達(dá)永生的極樂(lè)世界、耶穌即是上帝本身。除了最后一條，基督教矢志宣揚(yáng)的其他內(nèi)容似乎都源自古埃及、古印度和古波斯的玄學(xué)、傳說(shuō)以及宗教。我們甚至可以更加大膽地這樣假設(shè)：要么是基督教對(duì)其他古代宗教開展過(guò)一場(chǎng)“大剽竊”，將其成果全部賦予耶穌一人，要么是所有這些宗教都試圖在描述同一種深?yuàn)W的宇宙秩序，只不過(guò)各居一角、盲人摸象。或許只是因?yàn)榛浇淌呛髞?lái)者，所以她必須照搬前人總結(jié)的成果和神話故事，尤其是一系列極富象征意義的圖案和儀式，比如從古埃及壁畫上搬來(lái)了代表著靈魂永生的十字架交予耶穌，將一位偉人哄抬至上帝的高度。讓我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一聽(tīng)提彬是怎樣說(shuō)的吧：

“絕大多數(shù)受過(guò)教育的基督徒都知道相關(guān)歷史，都知道耶穌是個(gè)偉大而能力超群的人。君士坦丁卑鄙的政治花招一點(diǎn)兒也抹殺不了耶穌的偉大。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)耶穌純粹是個(gè)騙子，或否認(rèn)他曾行走世界各地，激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人，過(guò)上了美好生活。我們所說(shuō)的只是君士坦丁通過(guò)利用耶穌之重大的影響以及尊貴的地位，塑造了今天的基督教。其中曲折在于，由于君士坦丁是在耶穌去世四百多年后才把他說(shuō)成是神，因此有成千上萬(wàn)份記錄耶穌凡人生活的文件依然還在流傳。為了能改寫歷史，君士坦丁知道他必須采取更加大膽的行動(dòng)。由此基督教史上影響最為深遠(yuǎn)的事件發(fā)生了。君士坦丁下令并親自出資贊助編寫了一本新圣經(jīng)。這本圣經(jīng)刪掉了那些夸贊耶穌作為一個(gè)凡人牧師所表現(xiàn)出來(lái)的美德的種種福音書，而將把他描述得神一般的福音書添油加醋了一番，早先的福音書被查禁焚燒掉了?！?/p>

在小說(shuō)當(dāng)中，丹·布朗借助提彬之口表達(dá)了自己的看法：圣經(jīng)不是來(lái)自天堂的傳真！細(xì)究起來(lái)，我們也可以宣稱：圣經(jīng)來(lái)自古埃及的壁畫、古印度的寺廟、波斯高原的羊皮卷以及羅馬人的爛筆頭。然而，需要注意的一點(diǎn)是：除了歷史最為悠久的古埃及壁畫之外，其他類似的古代文獻(xiàn)亦都難以逃脫與基督教圣經(jīng)相似的命運(yùn)，即屢次遭受到后人的篡改。因此，如果我們?cè)敢獗局J(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，尋訪歷史的真相，那么古埃及人詭異的宗教便成為了最理想的出發(fā)點(diǎn)——只因?yàn)槠淠甏罹眠h(yuǎn)、歷史確定性也最強(qiáng)。

古埃及宗教實(shí)際上對(duì)于整個(gè)西方文明都產(chǎn)生了最根本的重大影響。