這段說明中，穆迪博士所指的15項(xiàng)相似點(diǎn)包括：不可言喻之體驗(yàn)（Ineffability）、親聞死訊（Hearing the Declaration of Death）、安寧平靜之感覺（Feelings of Peace and Quiet）、喧鬧或噪音（The Noise）、穿越黑暗隧道（The Dark Tunnel）、脫離軀體（Out of the Body Experience, OBE）、遇到其他精神性存在（Meeting the other Beings）、光之存在（The Being of Light）、生命回顧（The Review of Life）、到達(dá)邊界（The Border）、回歸（Coming Back）等等。事實(shí)上瀕死過程中的相似點(diǎn)并非15條而是11條；另外四條是經(jīng)歷過瀕死體驗(yàn)的人日后所可能產(chǎn)生的種種觀念上的積極轉(zhuǎn)變。穆迪博士是通過分析150例有過死而復(fù)生經(jīng)驗(yàn)并且經(jīng)臨床醫(yī)學(xué)確認(rèn)的事實(shí)案例從而得到了這些規(guī)律性極強(qiáng)的模式。他在其書中寫道：

“盡管瀕死體驗(yàn)發(fā)生的情境以及曾經(jīng)親歷該種體驗(yàn)的個(gè)人都天差地別，但是有一點(diǎn)需要肯定：在這些瀕死體驗(yàn)的陳述中，存在著不可忽視的相似性。實(shí)際上在我收集的報(bào)告里，這種相似點(diǎn)俯拾皆是，可以輕易地找到十五條之多。這些相似點(diǎn)都在敘述中反復(fù)出現(xiàn)過。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，上述經(jīng)過并不僅僅是某些個(gè)人的體驗(yàn)，而是類似于某種固定模式，它綜合了大量經(jīng)歷中最具代表性的共通點(diǎn)。”

在這部書里，穆迪還將手中案例劃分為三大類：首先是被診斷抑或宣告為臨床死亡而之后又返生的人。其次是重傷或重病過程中非常接近于死亡的人。最后是已逝者的親友所轉(zhuǎn)述的部分死者在其死亡過程中講述給他人的體驗(yàn)。穆迪對(duì)于這一套劃分方法的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)科學(xué)性做出了以下這番解釋：

“我對(duì)這150個(gè)案例進(jìn)行遴選，有些選擇有著明確的意圖屬性。就比如說雖然我發(fā)現(xiàn)了第三類敘述能夠較好地補(bǔ)充以及印證前兩類體驗(yàn)，但是我依然有意剔除掉其大部分內(nèi)容。本人主要基于兩方面考慮：首先是這樣做有利于將研究對(duì)象縮小到某個(gè)可以操控的層面，方便我進(jìn)行更加細(xì)致深入的討論細(xì)究；其次是有利于我盡量貼近第一手資料，從而不受到轉(zhuǎn)述者的細(xì)節(jié)修飾性干擾。在所有案例中，確實(shí)發(fā)生臨床死亡的第一類案例，比起僅僅是與死亡擦邊的第二類案例，更富有戲劇性。而這也是公眾更加感興趣的內(nèi)容。死亡的噱頭終究是最吸引人的。所以，新聞界的報(bào)道會(huì)給人一種錯(cuò)覺，似乎我研究分析的所有案例僅限于第一類。然而，在為本書擇取材料時(shí)，我已避免僅采用確實(shí)發(fā)生了臨床死亡的案例。第二類案例事實(shí)上與首類案例沒有什么本質(zhì)性區(qū)別，正如書中將闡述的那樣，其是第一類案例的延伸。而且，雖然瀕死體驗(yàn)本身均極為相似，但是發(fā)生時(shí)的周圍環(huán)境及親歷者敘述抑或是關(guān)注的重點(diǎn)卻不同。因此，我希望從盡量多的方面去努力地呈現(xiàn)瀕死體驗(yàn)之全貌。”

這本書及書中所講述的內(nèi)容，以令人難以置信的速度征服了整個(gè)醫(yī)學(xué)界；穆迪本人也獲得了“現(xiàn)代死亡學(xué)之父”的美譽(yù)。無論是科學(xué)家抑或是普通人，對(duì)生命不朽的強(qiáng)烈渴求亦有力地支撐著這項(xiàng)跨時(shí)代的研究；科學(xué)家的敏感視線終于被引向墳?zāi)沟谋澈蟆?/p>