在馬克思風(fēng)風(fēng)雨雨、顛沛流離的革命生涯中，有一位十分得力的家庭成員——海倫·德穆特。這位重要成員是隨著燕妮的結(jié)婚母親送的，目的是為了減輕燕妮的勞累。由于海倫·德穆特在馬克思的家庭中處得非常好，家里人都親切地叫她琳蘅。

在馬克思家中，琳蘅始終忠實(shí)地照看和護(hù)衛(wèi)著這個(gè)家庭。她確實(shí)一直把馬克思的家庭當(dāng)作自己的家庭，把馬克思的孩子看作是自己的孩子，孩子們則把她看作是第二個(gè)母親。琳蘅的一生不僅主要是和馬克思一家一起度過的，也參予了馬克思的事業(yè)，她常常幫助接待來訪的革命者，參予他們的交談，馬克思也常常把自己的意見說給琳蘅聽，然后再傾聽琳蘅的反應(yīng)。當(dāng)有人攻擊馬克思時(shí)，琳蘅表現(xiàn)得完全像一個(gè)衛(wèi)士，她把馬克思的榮譽(yù)看作是自己的榮譽(yù)。在馬克思家里，她精心料理各種各樣的家務(wù)，在這方面可以說是個(gè)總指揮。

家庭生活中最辛苦的人除了琳蘅，就是燕妮了。她既為孩子們所纏，又要處理一些家務(wù)，再就是為馬克思整理手稿。這是因?yàn)轳R克思的手跡非常潦草，別人很難看懂他的字，要送去發(fā)排的文字，首先得由燕妮謄寫一遍。正是這樣，在幾十年的生涯中，燕妮就在丈夫和孩子們中間來回穿梭。

“摩爾”的由來

馬克思在自己孩子們的眼里，是一個(gè)溫和、慈祥、寬厚的父親，因此，孩子們非常喜歡他。他在自己孩子們的眼里，是一個(gè)朋友，所以，他的孩子們不叫他父親，而叫他“摩爾”。這是由于他的黑色面孔和烏黑的頭發(fā)與胡須而給他取的綽號(hào)。

馬克思的女兒們非常愛他，他對(duì)她們從來不擺父親的架子。他從不命令她們，如果他希望她們做什么事，他只是請(qǐng)求她們幫一下忙，如果他不愿意她們做什么事，他也只是勸她們不要去做。

馬克思和自己的孩子們常常一玩就是幾個(gè)鐘頭。有時(shí)馬克思扮成一匹出色的馬，讓孩子們騎在自己身上。恩格斯來到馬克思家里，也常常和孩子們一起玩，有時(shí)通常由恩格斯帶頭，領(lǐng)著孩子們狂奔。

一般情況下，禮拜天女兒們是不允許馬克思工作的，這一整天他都得聽她們的指揮。天氣好的時(shí)候，全家人去郊游，路過小酒店喝一點(diǎn)姜啤酒，再來一些涂乳酪的面包。當(dāng)孩子們還很小的時(shí)候，他常給她們講一些講不完的故事來縮短路程，他一面走一面編，路長(zhǎng)就把故事拉長(zhǎng)，路短就把故事縮短，使聽故事的孩子們忘記疲倦。馬克思的故事充滿了最大膽的想象，機(jī)智而幽默，它那離奇而荒誕的情節(jié)總是能夠緊緊地抓住孩子們的心。

科學(xué)社會(huì)主義的理論來源

眾人皆知，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義偉大真理的三個(gè)組成部分之一。其理論來源是歐洲十九世紀(jì)初的空想社會(huì)主義，代表人物主要有三位，即圣西門、傅立葉和歐文。

圣西門（1760-1825），法國(guó)空想社會(huì)主義者。他出身于貴族家庭。他尖銳抨擊資本主義制度，指出資本主義社會(huì)是充滿罪惡和災(zāi)難的“是非顛倒的世界”。他渴望建立一個(gè)平等、幸福的新社會(huì)，設(shè)想了各種改革社會(huì)的方案。但他不了解社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)無力解放自己，也不能領(lǐng)導(dǎo)和建立新社會(huì)，主張社會(huì)改造的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由“最有教育”的企業(yè)主、銀行家、商人來?yè)?dān)當(dāng)，由他們掌握政權(quán)。不主張消滅私有制，反對(duì)暴力革命，幻想通過宣傳、教育以及科學(xué)、道德的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)他的理想社會(huì)。

傅立葉（1772-1837），法國(guó)空想社會(huì)主義者。他出身于商人家庭。他在許多著作中揭露和批判資本主義制度，探求改革社會(huì)的道路，擬訂未來理想社會(huì)計(jì)劃；指出資本主義文明是“復(fù)活的奴隸制”、“社會(huì)地獄”、“貧困的溫床”；把理想社會(huì)的基層單位稱“法郎吉”，在那里，人們共同勞動(dòng)、生活，男女平等，共同分享公共收入，實(shí)行免費(fèi)教育。但他始終不了解資本主義制度的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，不了解無產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，幻想不廢除私有制，通過宣傳和教育來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

歐文（1771-1858），英國(guó)空想社會(huì)主義者。他出身于手工業(yè)者家庭。他一生致力于宣傳空想社會(huì)主義思想，從事社會(huì)主義的各種試驗(yàn)。他同情無產(chǎn)階級(jí)，但看不到無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用。他反對(duì)暴力革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，把希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)的仁慈上，幻想由各國(guó)君主和統(tǒng)治者來實(shí)現(xiàn)他的理想計(jì)劃。結(jié)果，所有的試驗(yàn)都失敗了。1836年，他出版的《新道德世界書》，更完整系統(tǒng)地闡述和論證了自己的空想社會(huì)主義學(xué)說。

馬克思、恩格斯正是科學(xué)地吸收了上述幾位空想社會(huì)主義者學(xué)說中的合理部分，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。