15這部電影是給日本人的情書，我不反日

“《靖國》騷動”至此告一段落，其尾聲就是我現(xiàn)在面對的官司。這個尾聲可謂余音繚繞，象征著靖國神社問題的復雜，預告著下一個浪潮的興起。

電影以冷靜的方式切入了日本的核心問題，引發(fā)了日本的民族主義情緒，受到日本國內(nèi)外巨大的關(guān)注。

我一直覺得，靖國神社揭示的戰(zhàn)爭與和平問題不僅僅是以往歷史的問題，同樣是今日世界不得不面對的問題。例如，從伊拉克方面來說，覺得美國士兵是戰(zhàn)犯；從美國國家角度來說，他們是英雄。有戰(zhàn)爭，就有這樣對立的評價問題。正因為如此，靖國神社包含了普遍性、世界性的問題，其受到的世界性的關(guān)注也正說明了這一點。

有人可能覺得，作為《靖國神社》的中國人導演，我是不是有反日情緒。很難想象，一個“復仇者”在東京生活二十年，會有多痛苦。我想我還不具有那樣“臥薪嘗膽”的能量。一個人不管在什么樣的土壤里生存，最重要的就是學會汲收各種養(yǎng)分，一旦所有的風風雨雨和滄海桑田都能變成營養(yǎng)，自己就能找到內(nèi)心的平和及人生的禮贊。一個國家和社會也不外如此，歷史和現(xiàn)實的交織無非就是一片糞土大地，情緒化的仇恨和鄙視并不能長出莊稼和理想家園，只有理性才能找到耕耘的快感和方向。電影無非就是一種吸收營養(yǎng)和尋找未來的最重要的工具和武器。我的電影人生從日本開始，日本給了我種種壓力，但也正是這些壓力成為我無與倫比的美好養(yǎng)分。這種養(yǎng)分自然也同時養(yǎng)育了我對日本的感恩之心。

《味》是我拍攝的第三部電影，2004年在日本曾作為賀歲片放映，那是非?？蓯鄱钊俗鹁吹囊粚θ毡纠戏驄D的愛情故事。因為這部電影，主人公還入選美國《新聞周刊》評出的“歷史上最受尊重的一百位日本人”。這對日本夫婦本來默默無聞，就因為我這個電影在世界30個國家放映，他們?nèi)脒x了。一對被中國認定為“正宗魯菜傳人”的日本人夫婦，他們身上涵蓋了日本文化非常優(yōu)秀的東西，把自己的生命、愛情、家庭與人生最后的選擇跟守護中國傳統(tǒng)料理的夢想結(jié)合在一起，對他們，作為中國人，如果不懂得感恩，就是中國的悲劇。所以我總是對指責《靖國神社》的日本人說，請你們也看一看《味》這部電影。當然，我也很希望在中國懷有“反日情緒”的國人，也能有機會看到這部電影。

毫無疑問，靖國神社是日本的一種病癥，大家開始意識到病癥已經(jīng)威脅到日本社會的肌體，它必然會發(fā)散出來?！毒竾裆纭肥且徊筷P(guān)于戰(zhàn)爭后遺癥的電影，我打過一個比方，說日本圍繞這部電影公映前后所發(fā)生的騷動和裂變就是一種并發(fā)癥。我只希望日本不要出現(xiàn)失語癥。反對的聲音也是一種表達。在“表現(xiàn)自由”問題上，日本社會的抗菌能力值得禮贊，但愿這種能力也能令日本在靖國神社問題上找到與亞洲和世界關(guān)系的平衡。

《靖國神社》已經(jīng)起到一個重要作用，促使更多的人一起思考靖國神社問題，并開始意識到自己需要作出怎樣的努力才能“治病”。

很多人說我“反日”，我的態(tài)度是，日本社會如果有病癥我就該說有病，有病不說就是虛偽。不能是我看到這個病癥不說，光是說你很漂亮，這樣談戀愛是虛偽的，我真誠跟你交往的話，我就要把它表達出來，不僅是為了你好，我也是病人，不是醫(yī)生在給你看病，不是要給日本社會強加藥方。之所以花十年時間做這么一部電影，是因為我有病，我不能自拔，才拍這個電影，有病但自己不知道該怎么治，我就把它呈現(xiàn)出來。大家有一個更健康的環(huán)境、空氣不是更好嗎？這部電影首先是一個對話的空間，這個對話的空間我們怎么應用？這不僅是日本的問題，也是中國的問題，既是亞洲的問題，也是世界的問題。

所以，我一直說，《靖國神社》這部電影是我給日本的一封情書。