老子說，既然世上的事物是這樣相對(duì)的，人們還干嗎自尋煩惱呢？你什么都不要做，什么也不要說，你改變不了這個(gè)世界。不管你有多么犟的脾氣，你只能順著事物的規(guī)律走。你看世上的萬物，是誰教化它們那樣了？它們是自然而然的，不因?yàn)樽约旱拇嬖诙@示什么，當(dāng)然更不居功自傲。事物和人一樣，只要驕傲，就會(huì)滅亡。事物不懂得驕傲，所以，它們才能永存。而我們?nèi)祟愑袝r(shí)候不行，總想對(duì)這個(gè)世界說三道四，總想按照我們的意志改造這個(gè)世界。我們?cè)?jīng)開山造田，也曾毀林造田，搞過“人有多大膽、地有多大產(chǎn)”的試驗(yàn)，大自然已經(jīng)狠狠地，或者正在狠狠地，或者將要狠狠地報(bào)復(fù)我們。不遵循天道而行，我們就是在用自己磨快了的刀子自殺!

在我們的人生旅途中，有許多概念是處于相對(duì)的范疇的。我們?cè)诹私饬嗣利惖耐瑫r(shí)，自然就知道了丑陋為何物；當(dāng)我們知道了生的含義時(shí)，我們同時(shí)又了解了死的概念；當(dāng)我們明了善良的本質(zhì)時(shí)，就清楚地知道了為惡的結(jié)果推而廣之，當(dāng)我們了解了什么是失敗、苦難、妻離子散時(shí)，才會(huì)明白什么是勝利、幸福、天倫之樂。

其實(shí)，當(dāng)我們擁有知識(shí)頭腦，產(chǎn)生了各種概念時(shí)，就是遵循大道的結(jié)果，延續(xù)著宇宙大規(guī)律的演變，它們天生就是相互對(duì)立、矛盾的。然而，我們?cè)谶@種對(duì)立之中只愿意看對(duì)自己有利的一方面，不愿接受不利的另一方面，就像所有人都愿意聽到他人對(duì)自己的表?yè)P(yáng)，而不愿意聽到對(duì)自己的批評(píng)一樣。這并不是我們的錯(cuò)誤，因?yàn)槿f事萬物都是相對(duì)而存在的，只是由于我們的語言和認(rèn)識(shí)的局限性，使我們無法深刻地理解這種規(guī)律的真實(shí)性；無法真正表現(xiàn)出大道的真理。只能以虛假的、不準(zhǔn)確的、不完全的概念去解釋大道的概念，而無法真正領(lǐng)會(huì)大道那自由自在的境界。

大道無言，大道無際，它孕育了天地萬物，并使天地萬物感受到它的存在和力量，然而卻無法相應(yīng)和準(zhǔn)確地將它描繪出來。因此說，大道是絕對(duì)的，是沒有對(duì)立的，我們也只有去掉了這種相互對(duì)立的概念，不用一種實(shí)際的“名”來確立，也就是沒有了所謂的范疇，去掉了那種不該有的局限性，這時(shí)我們便與大道相融了；也就了解了大道的真意；也就沒有了煩惱和憂愁，變得自由自在了！