在消費(fèi)主義盛行、誘惑多多的年代里，要保持專情的確有一些難度。但只有專情，才能讓我們獲得真正完美的愛情與婚姻，從而擁有最大程度的幸福感。性與愛的專一，是我們對(duì)愛人的期許。無論是否身處“圍城”中，我們自己能否做到了這點(diǎn)呢？奧黛麗·赫本坎坷但始終忠貞的愛情觀，無疑會(huì)引發(fā)我們深刻地思考……

性與愛的專一，會(huì)令我們的幸福指數(shù)更高。2004年，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家——美國達(dá)特茅斯學(xué)院的戴維·布蘭奇弗勞爾和英國沃里克大學(xué)的安德魯·奧斯瓦爾德對(duì)1.6萬名美國成年人展開了一項(xiàng)關(guān)于性、金錢與幸福感的調(diào)查，該調(diào)查證實(shí)：性生活可以令所有人感覺幸福，特別是在性伴侶穩(wěn)定的情況下。

在當(dāng)代社會(huì)，一夫一妻制仍是大多數(shù)民族、國家奉行的婚姻形式。在這種特定的社會(huì)環(huán)境下，大多數(shù)人對(duì)愛情和婚姻的心理需求仍然表現(xiàn)出對(duì)專一的較高要求，這也與愛情在一定程度上具有排他性有一定的關(guān)系。詩人席勒說：“真正的愛情是專一的，愛情的領(lǐng)域非常的狹小，它狹小到只能容下兩個(gè)人生存；如果同時(shí)愛上幾個(gè)人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲?！?/p>

但你可能會(huì)說，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著那么多不專情的現(xiàn)象，又是怎么回事呢？美國明尼蘇達(dá)大學(xué)婚姻家庭教育中心主任W.多赫迪博士認(rèn)為，消費(fèi)主義文化的影響是造成這種社會(huì)現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。她說，當(dāng)今社會(huì)，消費(fèi)主義文化對(duì)婚姻有著很大的影響。消費(fèi)主義價(jià)值觀主要表現(xiàn)為喜新厭舊，覺得個(gè)人需求是不能用任何一個(gè)人或任何一件物品來滿足的，因而要不斷地更換消費(fèi)品。在此種文化中，配偶也被當(dāng)做了滿足自己需求的消費(fèi)品。如果對(duì)婚后生活持有這種消費(fèi)主義的期待，婚姻就一定不會(huì)長久，因?yàn)橐话銇碚f消費(fèi)品的使用壽命都不長，需要不斷更新?lián)Q代，離婚、再婚也就再所難免了。

婚姻雖然不能不考慮物質(zhì)因素，但我們不能把婚姻和性當(dāng)作消費(fèi)品，特別是快速消費(fèi)品，更不應(yīng)該總要求更新?lián)Q代。

德國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家齊美爾曾認(rèn)為，相對(duì)于男性，女性更為忠誠。他說：“總體上，與男性相比，女性是一種更忠誠的生物?！?nbsp;究其原因，女性更忠誠的原因大致有二：一是生理特性造成的。女性更多地表現(xiàn)出了專情的特質(zhì)，從生物學(xué)的角度來看，女性通常比男性更忠貞的原因是：男人或雄性高等動(dòng)物擁有多個(gè)性伙伴可以增加自己的基因傳播概率，而女性或雌性高等動(dòng)物擁有較少的性伙伴才可以增加自己的受孕機(jī)會(huì)。二是社會(huì)對(duì)女性心理的塑造：男權(quán)社會(huì)對(duì)女性特質(zhì)的期待，其中之一就是專情。忠誠的女性會(huì)更受到男性的青睞和社會(huì)的贊賞。

2010年，嚴(yán)肅婚戀網(wǎng)站世紀(jì)佳緣曾對(duì)其27000余名會(huì)員進(jìn)行了 “2010十全十美婚姻品質(zhì)調(diào)查”。 該調(diào)查的核心問題是“你認(rèn)為婚姻中的他(她)最應(yīng)該具備的是哪項(xiàng)品質(zhì)？”10月，該網(wǎng)站發(fā)布了這項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果。無論男女被訪者，選擇“忠誠”為婚姻中最希望對(duì)方具備的品質(zhì)的比例都位居第一。其中，男性選擇“真誠”和“忠誠”兩項(xiàng)的比例合計(jì)占45%，女性選擇“忠誠”的比例占20%。這一調(diào)查顯示，忠誠已經(jīng)成為當(dāng)代中國男女青年對(duì)婚姻的共同訴求，不論時(shí)代如何變遷、婚姻觀經(jīng)受怎樣的變化與沖擊，人們對(duì)于忠誠的堅(jiān)守及其背后所隱含的對(duì)于長久承諾的渴求始終沒變。