——金錢不等于幸福

不知從什么時候起，在中國出現(xiàn)了一句被人傳爛了的話：“金錢是萬惡之源”，殊不知這是訛論，原話“愛財是萬惡之源”出自《圣經(jīng)》，真是差之毫厘，謬以千里。

現(xiàn)代商品社會是以貨幣和商品的交換實現(xiàn)的，一切人、一切事都與錢相關(guān)。特別是某些人，有了錢就是暴發(fā)戶，信奉“有錢能使鬼推磨”，為非作歹，為所欲為；沒錢的如火上房，認為“人無橫財不富”，貪欲橫流，毫無顧忌。

同胞兄弟為錢反目成仇，青春少女因錢而喪身辱節(jié)——因為錢而犯罪作惡的事例愈演愈烈，使好心人談錢色變，于是乎“金錢是萬惡之源”的觀念便“順理成章”了。然而，這一觀念是片面的、錯誤的。

從歷史上看，是先有人類而后有錢的，在漫長的無貨幣年代，仍有惡——掠奪、殘殺和強暴存在。在錢尚未出現(xiàn)的蠻荒時代，原始人餓了就殺掉同類，性欲來了就侵犯異性，這樣的惡顯然不是金錢導致的。從現(xiàn)實中看，在錢完全失去作用的環(huán)境里，例如沙漠中的囚營，惡仍然存在而且有時是令人發(fā)指的。

誠然，一切善與惡的行為大都與錢相關(guān)。那些無私的援助，那些慈善事業(yè)，那些助學愛心以及抗洪捐款，幾乎都是以錢的形式表現(xiàn)的。沒有誰說“金錢是萬善之源”，也確實不是萬善之源，同理，金錢也不是萬惡之源。

金錢是人類文明的產(chǎn)物，是一個不具主動性的交易媒介。雖然為了錢而犯罪的大有人在，但犯罪的根源是貪婪而不是錢本身。金錢是一把雙刃劍，可以用它殺人，也可以用它自衛(wèi)、健身、奪冠。但無論如何，不能把殺人的責任歸之于劍。試想，當惡人用5 萬元買殺手殘害一個人性命的時候，“金錢是萬惡之源”找到了證據(jù)；但善人用5 萬元建一座鄉(xiāng)村希望小學時，錢又是什么呢？

如果說錢是萬惡之源，那么，是有錢作惡還是沒錢作惡？是錢多犯罪還是錢少犯罪？如果說有錢的人“包二奶”是因為錢多了，那么窮光蛋攔路強奸呢？統(tǒng)計結(jié)果和常識都告訴我們，錢和惡之間沒有必然的聯(lián)系，金錢不可能成為萬惡之源。

從犯罪學的角度分析，世間的惡可以說是成千上萬，用單一的金錢是不可能解釋所有的惡源的。強盜殺人放火，也許是為錢；但如今的家庭暴力、虐待兒童以及種族大屠殺都是為了錢嗎？ 1937 年日寇在南京制造的大屠殺，1995年東京地鐵毒氣事件，實為罪大惡極，但都與錢無關(guān)。據(jù)報道，有一個癡心漢因為他女友另結(jié)新歡，結(jié)果他就把他的女友分尸13 段，導因是他內(nèi)心的仇恨，而不是因為他的女友沒有給他分手費，這個惡與錢無關(guān)。

誰都知道，人具有自由意志與選擇權(quán)力，在對待金錢的問題上占有主導地位。同樣是錢，君子愛財取之有道，小人愛財則喜歡欺騙偷盜。錢只是一個沒有意識的東西，是人的行為決定了錢的善惡。當然，金錢對于人具有極大的誘惑力，但不能因為人們貪錢而把萬惡歸咎于金錢。譬如：人類不只貪錢，還貪吃、貪喝、貪睡覺，我們不能因此說吃、喝、睡覺都是萬惡之源；當發(fā)現(xiàn)小偷偷錢時，如果小偷說，不要怪我，是因為那個錢太吸引人了，要抓就抓錢吧，不要抓我，這樣能講得過去嗎？在市場經(jīng)濟社會的今天，追求金錢是正常現(xiàn)象，而區(qū)別在于看其是奉公守法、安分守己地去追求，還是作奸犯科、不擇手段地去追求。采取不同的手段追求金錢就會產(chǎn)生善惡之分，而這并不是金錢本身所能左右的。

如今流行的另一句俗話是：“金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”

同時，“如果你懂得使用，金錢是一個好奴仆；如果你不懂得使用，它就變成你的主人”（美國作家馬克· 吐溫）。我們的選擇只有一條，那就是做金錢的主人，讓它多助善事，少引惡果。

顯然，金錢不等于幸福。從前有位農(nóng)夫就懂得這個道理。

一位智者具有點石成金的特殊能力，能夠把任何東西點成金子。一次，智者得了重病，倒在了一家農(nóng)舍前，這位農(nóng)夫看到后救了他。智者非常感激農(nóng)夫，為表謝意，把他家所有的東西包括房子都點成了金子。然而，這位農(nóng)夫并不滿意，要求智者把他家所有的東西再點回原來的樣子。智者很吃驚，問：

“這是為何？”農(nóng)夫回答道：“這么多金子不是福，而是禍?！鞭r(nóng)夫進一步說：

“金子多了，強盜必然來打劫，使我日夜不能安寧；金子多了，有人必想來謀財害我，惹來殺身之禍；金子多了，兒女們必會因為有錢而不再努力，坐吃山空，沒有本事，等于把他們害了?！敝钦咭宦?，覺得這位農(nóng)夫的話非常有道理，心地又善良，就教給他點金術(shù)，結(jié)果這位農(nóng)夫受用了一輩子。