——藏拙不如獻丑

成語“班門弄斧”，歷來被人們比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。對于崇尚謙謙君子的中國人來說，“獻丑不如藏拙”。持有這樣的態(tài)度治學，無異于人進步有補。唐代詩仙李白登上黃鶴樓觀光，吟唱“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，就體現(xiàn)了大詩人的嚴謹作風。

然而，任何事物都有兩面性。比如這“班門弄斧”，也會成為厭學者的擋箭牌?！柏M敢班門弄斧！”本來就不懂、不會，說上一句這樣謙虛的話，便可以多喝點酒，少談點問題，且能濫竽充數(shù)于行家之列得以優(yōu)哉游哉。但從另一角度講，真金不怕火煉，只有到班門去弄斧，才能知道自己的本領(lǐng)如何；是不是千里馬，也只有到伯樂跟前遛遛才能顯出真假。譬如下棋，廝殺一番，輸給了高手，也高興，如果贏了臭棋簍子，還眉飛色舞，那是盲目樂觀，與向高手討教不可同日而語。

其實，真正的“班門”并不森嚴。就拿魯班來說，他雖身懷絕技，智慧過人，卻并非目中無人。相傳魯班的弟子泰山，干活總是別出心裁，結(jié)果惹惱了魯班，被魯師傅攆出了“班門”。事過一年，魯班在集市上看到有個人面前擺著精巧的竹制家具出賣。他萬萬沒想到，這竹制的家具竟是出自被他開除的徒弟泰山之手。魯班自愧弗如，慨然嘆道：“我真是有眼不識泰山?。　笨梢?，有真學問、真本事的人，都是虛懷若谷的。

再如：元朝大詩人薩天錫有一句膾炙人口的詩句：“地濕厭聞天竺雨，明月來聽景陽鐘?！笨梢晃簧綎|老漢讀了搖了搖頭。薩天錫請教老人，老人直言不諱地說：“此詩固然好，但‘聞’、‘聽’二字其實一字。”薩天錫覺得老人說得有道理，就問應(yīng)該為何字。老人告訴他應(yīng)把“聞”改為“看”字。薩天錫覺得把“聞天竺雨”改成“看天竺雨”有些不妥。老人說：“唐人有‘林下老人來看雨’的詩句，‘看’字既出于此處。”薩天錫心悅誠服，俯首下跪，一字拜師。

班門弄斧有時是走向成功的捷徑。我國著名數(shù)學家華羅庚在上大學之前，曾拜讀了當時有名的權(quán)威教授蘇家駒的一篇數(shù)學論文。經(jīng)過自己的潛心推算和研究，發(fā)現(xiàn)里面有許多錯誤，于是發(fā)表了自己精心撰寫的論文，對蘇教授的某些觀點加以改正，結(jié)果引起了數(shù)學界的轟動，更受到蘇教授的賞識。從此，在蘇教授的指引下，華羅庚很快成了我國數(shù)學界的一顆明珠。倘若華羅庚不班門弄斧地發(fā)表自己的論文，他會很快引起轟動，引起蘇教授的賞識嗎？答案當然是否定的。

班門弄斧有時也可以成為歷史車輪的推動力。公元2 世紀，天文學家托勒密寫了《天文集》一書，發(fā)展和完善了地心說。因其符合人們看到的日月星辰從東方升起，在西方落下的現(xiàn)象，又符合關(guān)于“地球是宇宙中心”的教義，因而得到教會的支持，長期被當做信條。到了16 世紀，波蘭天文學家哥白尼經(jīng)過四十多年的天文觀測及潛心研究提出了日心說，基本上正確地反映了行星的運動情況，科學地說明了許多天文學問題，因此很快便傳開了。這在當時，也屬班門弄斧，但若沒有這一班門弄斧行為，天體運行的真正之謎不知要等到何年何月才能揭開。

當然了，要想班門弄斧得有一定的條件，如較高的素質(zhì)、過硬的本領(lǐng)等。

而且，還必須抱有切磋學藝的心態(tài)。假如自身條件不夠，又盲目自大地跑到行家面前去顯擺，那就是自不量力了。

相信隨著科學的發(fā)展，人們學識水平和心理素質(zhì)的提高，人們會越來越認識到班門弄斧的進步意義，那種動輒“不要班門弄斧”的訓斥會越來越少。