——一心多用亦奇才

“玩物”而“喪志”自古為國人所不齒。一條光明磊落的漢子，因?yàn)槊詰倩B魚蟲、琴棋書畫，沉湎其中，不能自拔，終于荒廢正業(yè)，淪為百無一用之徒，這樣的例子史不絕書，仿佛愈發(fā)證明了見識的不謬。但筆者看來，“玩物”

未必就是“喪志”之因，“喪志”也未必就是“玩物”之果。

一個人是否有一份美好的情趣，往往與事業(yè)成敗、身心健康有著極大的關(guān)系?？茖W(xué)研究證明，個人趣味的多方面發(fā)展，是事業(yè)成功的重要前提。而趣味的寄托，當(dāng)然離不開必要的物質(zhì)條件，非“玩物”者何以養(yǎng)趣？自古至今，“玩物”不“喪志”者大有人在。阮籍嗜酒，嵇康打鐵，于正業(yè)之外，都屬“玩物”性質(zhì)，似乎并未因此喪志。愛因斯坦小提琴拉得差不多夠?qū)I(yè)水平，照樣弄出相對論。而夏衍、冰心二位老人愛貓如子，遇有記者采訪，往往談及他們的貓咪。以上諸位不僅“玩物”而且頗為成癖，不僅未見“喪志”，反而志存高遠(yuǎn)，成就卓然。

在某種物件上寄予了個人情趣雅好，原本無可非議。同樣的打球、下棋，有人弄到舍本求末，大學(xué)畢不了業(yè)；也有人二者兼得，相輔相成。中國人的思維習(xí)慣中，缺乏辯證的因素，因而遇有事變，往往于外界尋找借口，不在自身挖掘根源。在人與物的關(guān)系中，總是自覺不自覺地把自己擺在“物”的附屬地位，將人異化為“物”的奴隸。其實(shí)有志者玩物，山林泉石詩書圖畫無不養(yǎng)志怡情，借境調(diào)心；而喪志者玩物，再高雅的物件也只能是越玩越糟、俗不可耐。依香偎玉的蟋蟀皇帝，斗雞走狗的無聊官宦，提籠架鳥的八旗子弟，是玩物高手，卻成糞土一堆。春秋時的魏懿公無心務(wù)政，熱衷養(yǎng)鶴，雅倒是夠雅的，結(jié)果不僅喪志，而且喪國。問題不在“玩物”，而在“喪志”本身。

不僅如此，健康的趣味往往還和健康的人格聯(lián)系在一起。奸佞之徒、肖小之輩，一副道貌岸然、勤勉敬業(yè)的樣子，而內(nèi)里只有豺狼之心，無鴻鵠之志。

所以說，有志者何懼“玩物”，無志者縱然清心寡欲，又能成就何樣事業(yè)？

“一心不可二用”，也是人們在生活中信奉的常理。這句常理，常用來教導(dǎo)人們做事情要專心致志，才能做好，取得成功。如果三心二意地做事情，三天打魚兩天曬網(wǎng)，那么最終肯定會一事無成。但是如果我們換一個角度來看這句常理，也就不必非得固守這句常理不可了。

誰都希望時間可以掰成兩半來使用。要把一分鐘分成兩分鐘當(dāng)然是不可能的。但如果換一個角度，換一種方法卻也可以達(dá)到這個目的。這種方法就是“一心二用”、“一心三用”。

“一心二用”就是在同一時間做兩件事情。如果能夠好好利用這種方法，你的時間利用效率將會大幅度地增加。很多中外名人、偉人都是“一心二用”的能手。

羅斯?？偨y(tǒng)是個大忙人，時間對于他來說太寶貴了，他絕不隨意浪費(fèi)一分鐘。有時候，他在白宮理發(fā)的時候，一面刮臉，一面指導(dǎo)著會議。著名傳記作家愛米爾· 路特維虛則更進(jìn)一步，他不愿放棄每一次靈感到來的機(jī)會，在他的鏡子旁邊的旋轉(zhuǎn)椅上放著備忘錄，他一面刮胡子，一面把想起的句子寫在本子上。

我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿性S多“一心二用”的例子。當(dāng)你走路、散步的時候，你也不會單純地只是走路吧；當(dāng)你閑暇品茶的時候，一定在這個過程中不停地思考。這說明，你在無意識中已經(jīng)用了“一心二用”的方法。我們不難發(fā)現(xiàn)，在運(yùn)用這種方法時你所遇到的兩件事多半是一件以體力勞動為主，而另一件則以腦力為主。在進(jìn)行輕體力勞動時，你可以同時做輕腦力勞動，在進(jìn)行輕腦力勞動時，你也可以做輕體力勞動，兩者結(jié)合，非但不會互相沖突，而且還互相促進(jìn)，相得益彰。

“一心二用”，甚至“一心多用”都是可能的。這種方法是一種高效率的時間利用法，其中帶有很強(qiáng)的理想化成分，這里要強(qiáng)調(diào)的是“一心二用”需要適宜的環(huán)境。同時，“一心二用”的方法也不能濫用，當(dāng)你必須高度集中、一心一意做某件事情時，就不可再“一心二用”了。