讀點·點睛

認(rèn)識你自己,就是要有自知之明,就是通過認(rèn)識自己來認(rèn)識世界,就是要實現(xiàn)自我,真正成為自己。

認(rèn)識你自己

周國平

“認(rèn)識你自己”———這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴(zhēn)言,希臘和后來的哲學(xué)家喜歡引用來規(guī)勸世人。對這句箴言可作三種理解。

第一種理解是:人要有自知之明。這大約是箴言本來的意思,它傳達(dá)了神對人的要求,就是人應(yīng)該知道自己的限度。

希臘人大抵也是這樣理解的。有人問泰勒斯: “什么是最困難之事?”回答是:“認(rèn)識你自己。”接著的問題:“什么是最容易之事?”回答是:“給別人提建議?！边@位最早的哲人顯然是在諷刺世人,世上有自知之明者寥(liáo)寥無幾,好為人師者比比皆是?？磥硖K格拉底領(lǐng)會了箴言的真諦,他認(rèn)識自己的結(jié)果是知道自己一無所知,為此受到了德爾斐神諭的最高贊揚,被稱作全希臘最智慧的人。

第二種理解是:每個人身上都藏著世界的秘密,因此,都可以通過認(rèn)識自己來認(rèn)識世界。

在希臘哲學(xué)家中,好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個意思。他說:

“我探尋過我自己?！边€說,他的哲學(xué)僅是“向自己學(xué)習(xí)”的產(chǎn)物。不說認(rèn)識世界,至少就認(rèn)識人性而言,每個人在自己身上的確都有著豐富的素材,可惜大多被浪費掉了。事實上,自古至今,一切偉大的人性認(rèn)識者都是真誠的反省者,他們無情地把自己當(dāng)做標(biāo)本,借之反而對人性有了深刻而同情的理解。

第三種理解是:每個人都是一個獨一無二的個體,都應(yīng)該認(rèn)識自己獨特的稟賦和價值,從而實現(xiàn)自我,真正成為自己。這種理解最流行,我以前也常采用,但未必符合作為城邦動物的希臘人的實情,恐怕是文藝復(fù)興以來的引申和發(fā)揮了。

然而,最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的,怎樣才能認(rèn)識它呢? 各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫,對于一般人來說,那畢竟玄了一點。而且,內(nèi)觀的對象其實不是上述意義的自我,而是這自我背后的東西,例如,在佛教是空,在基督教是神。

我覺得找到了一個認(rèn)識自我的方便路徑。事實上,我們平時做事和與人相處,那個最內(nèi)在的自我始終是在表態(tài)的,只是往往不被我們留意罷了。那么,讓我們留意,做什么事,與什么人相處,我們發(fā)自內(nèi)心深處感到喜悅,或者相反,感到厭惡,那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論,知道自己最深刻的好惡就是認(rèn)識自我,而一個人在這個世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人,就可以算是在實現(xiàn)自我了。

作者簡介周國平,哲學(xué)學(xué)者、散文家,主要著作有學(xué)術(shù)專著《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》、隨感集《人與永恒》、詩集《憂傷的情欲》、散文集《善良豐富高貴》等。

佳句品讀佳句: 就此而論,知道自己最深刻的好惡就是認(rèn)識自我,而一個人在這個世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人,就可以算是在實現(xiàn)自我了。

品讀: 通過留意我們最內(nèi)在的自我表態(tài),知道自己最深刻的好惡,從而認(rèn)識自己,這樣就可以做自己喜歡的事,與喜歡的人相處,就是實現(xiàn)自我了。

賞析感悟作者通過這篇文章,給我們上了一堂生動的人生課。他以哲學(xué)的眼光來審視“認(rèn)識你自己”,對這句格言做了全面地闡釋,指出了它的三種含義,最后分析認(rèn)識自我的途徑———通過知曉自己最深刻的好惡來認(rèn)識自我。

(特級教師張廣森推薦評析)