和諧，這一范疇來自于中國傳統(tǒng)文化，但其價值內(nèi)蘊具有鮮明的現(xiàn)代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)。和諧，“和而不同”，包含了兩個層面的內(nèi)容，首先是承認“不同”，充分肯定、尊重、保障社會主體的多樣性、差異性、獨立性，包含了“自由”“平等”所應有的內(nèi)容；但這不同又沒有導致根本性的沖突與斗爭，而是“和諧相處”，是各盡其能、各得其所，在更高層面上達到一種融洽、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。因此，我們可以講，“和諧”，是對自由與平等的超越，既包含了自由與平等的精神，又避免了抽象談自由與平等而可能導致的社會失序。

——公正，社會主義社會的價值指向。

建立在集體主義基石上的社會主義價值觀，承認并倡導共同的標準、共同的價值。這一標準是超越所有社會主體自發(fā)利益而又普照所有社會主體根本利益的價值評判，這就是公平正義，簡稱公正。公，一個社會大家庭的理想狀態(tài)；正，一個社會大家庭的共同信念。而且，公正作為核心價值觀，既有厚重的理想導引性，又有強烈的現(xiàn)實針對性，可以在全社會引起共鳴。

——仁愛，社會主義社會的倫理訴求。

愛是人類社會的最高情感，也是人類社會最可寶貴的情感。沒有愛的社會是不可忍受的，任何社會都應該把愛作為核心的價值觀。但是愛不是抽象的情感，愛中凝結著歷史與文化的傳承，因而不同社會形態(tài)中的愛的形式與愛的內(nèi)涵是不一樣的。資本主義個體主義基石的價值觀決定了它的愛是“博愛”，而社會主義社會，更加注重個體與社會及社會中相關群體的關系，是一種“關系之愛”。愛有差等，向上愛父向下愛子，同樣是愛，形式內(nèi)涵截然不同。把中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，用于當代中國社會主義核心價值是合適的。更何況“仁者愛人”，社會主義的“仁愛”還是建立在以人為本基礎上的愛。

——共享，社會主義社會的價值追求。

胡錦濤同志指出，“人民群眾既是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者?！敝袊厣鐣髁x必須堅持改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的成果，無論物質(zhì)成果，還是精神成果，都應該為最廣大的人民群眾所共享，都應該滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。更進一步看，人民群眾是社會主義國家的主人，主人對國家改革發(fā)展成果共享是理所當然的事情，也是社會主義的邏輯必然。所有制形態(tài)上的“公有”體現(xiàn)在分配形態(tài)上必然是“共享”。而且，“共享”作為核心價值，在當代中國有著鮮明的針對性，也有著廣泛的群眾基礎。

（三）不要混淆核心價值與工具結果的關系

有的同志會問，為什么不把現(xiàn)在大家關注的一些熱點，比如，“民主、法治、權利、富強”等等內(nèi)容也列入核心價值觀。難道它們不重要嗎？我們承認，它們很重要，甚至很有現(xiàn)實針對性，是當代中國社會迫切需要加強的內(nèi)容，但它們是價值觀的實踐展開，是反映奮斗目標、發(fā)展主題、政治文明建設任務等要求的工具性范疇，是次生內(nèi)容，我們完全可以從核心價值觀中把他們推導出來。一個以“和諧、公正、仁愛、共享”為核心價值的社會必然是民主充分、法治昌盛、權利神圣、國富民強的社會。因為，核心價值觀應處于價值的層面，是價值性的，不是工具性的；是導向性的，不是結果性的；是邏輯上的在先，不是具體行為上的在先。