古來得天下，沒有比隋文帝更容易的了，是不是真的如此呢？

從一定意義上講是這樣的。楊堅(jiān)能當(dāng)皇帝，確實(shí)具有一定偶然性。這個(gè)偶然性就是周宣帝暴崩，北周主幼國疑，這才方便了楊堅(jiān)奪權(quán)。這就是所謂得國于孤兒寡母之手。

但是，我們也知道，歷史上所謂的偶然性背后，往往有一些必然性的因子在起作用。楊堅(jiān)建隋也是一樣。雖然事出偶然，但是，就在這個(gè)偶然性的事情之前，已經(jīng)有了足夠多的歷史鋪墊了。

什么樣的歷史鋪墊呢？我把它歸結(jié)為天時(shí)、地利、人和三方面的因素。

先看天時(shí)。所謂天時(shí)，就是魏晉南北朝以來的民族分裂，已經(jīng)到該結(jié)束的時(shí)候了。

自從西晉末年匈奴人劉淵建立政權(quán)，中國北方就一直處于少數(shù)民族的統(tǒng)治之下。到北魏時(shí)期，魏孝文帝施行漢化改革，但是，因?yàn)閾p害了六鎮(zhèn)鮮卑的利益，引發(fā)"六鎮(zhèn)起義"，漢化進(jìn)程又被打斷了。后來，由北魏分裂而成的西魏和東魏都重新出現(xiàn)了胡化的傾向。

當(dāng)年，宇文泰建立府兵制，統(tǒng)兵的漢人將領(lǐng)都賜給胡姓，楊堅(jiān)的爸爸楊忠不就被賜姓為普六茹嗎！楊忠在有生之年一直叫普六茹忠，而楊堅(jiān)，在他三十多歲以前，也一直叫普六茹堅(jiān)。事實(shí)上，不僅他改姓普六茹，他所統(tǒng)的士兵也都跟著他改姓普六茹。這是想要讓漢人，特別是有軍事權(quán)力的漢人將領(lǐng)認(rèn)同于胡人，讓所有士兵都成為胡人的部落兵。

但是，西魏畢竟是以少數(shù)鮮卑將士統(tǒng)治關(guān)中地區(qū)，這就陷入了漢人的汪洋大海之中，要想站穩(wěn)腳跟，就不可能完全忽視漢人的力量。所以，雖然一方面在主觀上推行著胡化，但是在另外一方面，客觀上的漢化也在悄悄地滲透之中。還在西魏時(shí)期，宇文泰就模擬《周禮》建立六官制度，試圖通過繼承漢族的古制，打造自己的文化基礎(chǔ)，贏得關(guān)中漢人的認(rèn)同。

到北周以后，漢化的傾向就更明顯了。北周武帝實(shí)行兵制改革，允許漢人參軍，從此，漢人士兵逐漸成為北周軍隊(duì)的主體力量；而周宣帝雖然是個(gè)不肖子，但是在推行漢文化方面倒是完全繼承了爸爸的衣缽，甚至比爸爸還要激進(jìn)。事實(shí)上，周宣帝就是穿著漢人的衣冠登基當(dāng)皇帝的，也就是在他統(tǒng)治下，百官的官服都改成了漢服。

更重要的是，周宣帝為了加強(qiáng)皇權(quán)，打擊元老重臣，重用一些沒有根基的漢人小臣，這就使得官僚隊(duì)伍的構(gòu)成發(fā)生了深刻的變化。

在楊堅(jiān)建隋的過程中，支持他的文官劉昉、鄭譯、李德林、高颎，無一例外都是漢人。甚至連平定三方的武將韋孝寬、王誼和梁睿也都是漢人。這就說明，漢人出身的官僚已經(jīng)占據(jù)了北周官僚的主體。

本來，中原地區(qū)的居民就是以漢人為主，現(xiàn)在，兵也是漢人，官也是漢人，那么，讓漢人當(dāng)皇帝也就是理所當(dāng)然的事情了。

但是，到底什么樣的漢人能當(dāng)皇帝呢？要知道，當(dāng)時(shí)各個(gè)少數(shù)民族畢竟已經(jīng)在中原大地活動(dòng)了兩百多年，他們不僅仍然有著很強(qiáng)的政治軍事實(shí)力，而且，他們的文化傳統(tǒng)和生活方式也已經(jīng)給中原地區(qū)打上了深深的烙印，在這種情況下，一個(gè)純粹的漢人也無法承擔(dān)統(tǒng)治重任。新時(shí)代的統(tǒng)治者既需要是漢人，又不能是純粹的漢人，到底什么樣的人才最合適呢？楊堅(jiān)這樣的人最合適了。