今天看這樣的事情，仿佛天外奇談，竟然還有如此衙門如此職業(yè)。別夫棄子而入宮，甚至終身不能再出，這實在是非常殘忍的事。但是，當時民間婦女卻以入選皇家"奶口"為榮耀。因為，要是做了皇子的奶媽，就可以終身享受榮華富貴，死后可以厚葬。入選的奶媽可以從光祿寺領取豐厚的報酬。奶口一留用，則是"終身制"、"鐵飯碗"，一般沒有再出宮之理。

即使是皇子的奶媽，雖然地位不同尋常了，但是也無法突然從文盲升級為有識之士。所以，至尊的天子在底層文化氛圍中成長，聽起來似乎是個神話，但事實確實如此?；首釉谀虌?、太監(jiān)和宮女們的照顧下長大，這些人都來自社會底層，他們都機靈乖巧，有眼力，會來事，對皇子百依百順，千方百計投其所好。在和皇子朝夕相處的過程中，他們把市井文化的低俗、現(xiàn)實、狹隘、目光短淺也潛移默化地傳給了他。在這些人中長大的皇子，如果沒有盡早出閣讀書，就可能更像一個在鄉(xiāng)村中長大的被慣壞了的野孩子，對自己的直系親屬，對朝中的大臣，都談不上有什么感情，卻惟獨對身邊的這些人感情深厚，宛如家人父子。熹宗就是一個典型。

朱由校剛一落地，十幾個奶子府的奶媽，蜂涌而至，爭先恐后地把乳頭往這個小東西的嘴里塞。奇怪的是，朱由校一律不給面子，誰一碰他，就哭鬧不休。你把奶頭塞到他嘴里，他就給你"吐"出來！"坐孝"的，"點卯的"，換了一批又一批，朱由校統(tǒng)統(tǒng)不買賬，四爪亂抓亂蹬，干嚎不止。奶子府的官員，把當差的全都撤出去，到"四九城"去尋找新奶媽。最后，也顧不得什么條件不條件，標準不標準了，"有奶便是娘"，把剛生過一個孩子，顯得很不老練的客氏，拉來湊數(shù)。不料，沒開眼的朱由校對客氏出奇的依戀，客氏一上手，就往她懷里鉆，小腦袋瓜一通亂拱，叼住奶頭就不撒嘴了。就這樣，歪打正著，客氏成了朱由校唯一的專職奶媽。

熹宗的父親朱常洛自己半生都在危懼飄零之中，地位總是難以鞏固，無暇顧及兒子。熹宗躲在東宮的一個角落里，凄涼孤苦地悄悄長大，只有奶媽客氏朝夕相伴，為他解除孤獨，給他安慰。因此，他對客氏的感情，與親生母親沒有任何分別，十分依戀，分外親密，形影不能分離，對客氏的話幾乎百依百順。

據(jù)高陽先生考證，客氏還色誘了朱由校。《甲申朝事小記》中記載："道路傳謂：上甫出幼，客先邀上隆寵矣。"也就是說，天啟皇帝剛剛懂男女之事，這個做奶媽的主動引誘他，使他以后沒法離開客氏。而且，野史上說客氏長得很漂亮，面似桃花，腰似楊柳，性情媚惑，態(tài)度妖淫。其美艷和衣飾，和她的年齡、身分極不相稱，連年輕的宮女、嬪妃們也無法企及，一個個只是瞠目結舌。據(jù)說，客氏為了保持美艷，使青春永駐，平時總是以年輕宮女的唾液梳理頭發(fā)，以保持頭發(fā)的烏黑光潤。秀發(fā)如云無疑為她平添風韻，使其更具女性的嫵媚多情。這樣的一個女子在皇帝面前展盡風騷，朝夕侍從左右，已經(jīng)不再是乳母的身分。事實是否如此，還是一家之言，未見正史有證。但是，在熹宗心目中，客氏遠遠超出乳母的概念，是集各種女性角色于一身的不可須臾或缺的伴侶，這應當是毫無疑問的。

在回顧歷史時，冠冕堂皇的材料固然重要，但也不要因此被它們蒙蔽了眼睛，因為像人情世故之類的因素往往也很起作用。人類社會的演進，或許從長遠來看是有必然規(guī)律可覓，但從短期而言，往往并不是如此有邏輯，有理性，反而顯得混亂，不可捉摸。之所以如此，原因自然很多，但其中有一條不容忽視，那就是人情。有許多事情，在人情面前往往走樣?；实燮鋵嵰彩侨?，不過是被神化了的人。他也有七情六欲，與常人無異。不過由于他高高在上，一般人難以與其接觸、交流。但有兩種人卻不一樣，他們有條件與皇帝建立感情。這兩種人，一種是生理殘缺的宦官，一種是皇帝身邊的女性。

當時皇宮有一種陋習，即太監(jiān)與宮女結為"對食"。所謂"對食"，這個詞最早見于《漢書》中《外戚·趙皇后傳》。漢成帝死后沒有兒子，宮中法官審問宮女，供詞中有這樣的一句話："房（道房，宮中婢女）與宮（曹宮，宮中女宮）對食。"東漢的應韻在注解"對食"時認為："宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。"可見這是宮中隱語，即現(xiàn)在所謂女子同性戀愛。發(fā)展到明朝，"對食"已不限于女性之間，更把太監(jiān)也給拉進去。