也許很多人從來不曾接觸過《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》這樣的史學(xué)名著，甚至沒有翻閱過現(xiàn)當(dāng)代人撰寫的歷史教科書，然而這并不妨礙他們自認(rèn)為了解歷史上的事件、人物或典故，提及秦皇、漢武、唐宗、宋祖、康熙、乾隆，他們都能夠如數(shù)家珍，侃侃而談。

稍加考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于絕大多數(shù)非歷史專業(yè)的受眾來說，他們汲取歷史知識(shí)，培養(yǎng)歷史意識(shí)的主要渠道是那些以歷史題材為描寫對(duì)象的文藝作品。這在過去，主要是借助舞臺(tái)上的戲曲，茶館酒肆里的說書彈唱，平面媒體的書籍、話本、評(píng)書等，它們?cè)跉v史知識(shí)傳播中的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過正統(tǒng)的史學(xué)專著。一部《三國(guó)演義》，讓曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽等人既成為栩栩如生的文學(xué)形象矗立于歷史的長(zhǎng)河，又以特定的歷史人物身份刻烙在人們的腦海深處。這一點(diǎn)，是陳壽《三國(guó)志》望塵莫及的。而到了信息時(shí)代的今天，歷史影視作品傳播之寬廣，影響之深遠(yuǎn)，可以說是一瞬千里、勢(shì)不可擋。一部在主流電視媒體熱播的歷史劇，觀眾動(dòng)輒以千萬計(jì)，甚至上億。這種文化現(xiàn)象，借用傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的美國(guó)傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德的“二級(jí)傳播”概念，就是數(shù)量驚人、質(zhì)量參差不齊的歷史影視作品，實(shí)際上正發(fā)揮著一種在古典文明和廣大受眾之間“二級(jí)傳播”的功能。

眾所周知，中國(guó)歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中華文明，博大精深。但由于古今文化、語言、價(jià)值觀念、審美情趣的種種隔閡，已經(jīng)造成了古典文化和一般大眾之間的“傳播障礙”。而思想積極、史實(shí)基本可靠、藝術(shù)精湛的歷史影視作品，利用其強(qiáng)大的輻射和普及功能，充當(dāng)著古典文化、歷史知識(shí)和普通受眾之間的“二級(jí)傳播”角色，在打破種種“傳播障礙”方面有著不可替代的作用。

如何正確分析與評(píng)估歷史影視劇的“二級(jí)傳播”功能，科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史影視作品尊重史實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)系，正確樹立歷史影視作品創(chuàng)作中的歷史觀，把握歷史影視作品的創(chuàng)作原則與發(fā)展方向等等，正是影視史學(xué)所要認(rèn)真面對(duì)的課題。正是在這個(gè)意義上，影視史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)新分支，才具有存在的合理性。換言之，必須用一種科學(xué)理性的觀念與方法，來規(guī)范與引導(dǎo)歷史影視作品的創(chuàng)作與傳播，這就是影視史學(xué)。

近二十多年來，歷史題材越來越受到影視創(chuàng)作人員和社會(huì)各界的關(guān)注。各類歷史題材的影視作品一直充斥于電視頻道，除去《康熙微服私訪記》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》一類“戲說”劇之外，一些號(hào)稱歷史正劇的作品，如《雍正王朝》、《康熙帝國(guó)》、《走向共和》、《成吉思汗》、《漢武大帝》、《貞觀長(zhǎng)歌》、《躍龍門》、《大明天子》等等，也多如過江之鯽，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，“你方唱罷我登場(chǎng)”。這樣的文化景觀的出現(xiàn)，有其深厚的土壤，原因非常復(fù)雜，其中包括人們?nèi)找嫣嵘奈幕钚枨?、影視文化市?chǎng)的自行調(diào)控與推動(dòng)、國(guó)家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育愛國(guó)主義精神政策的導(dǎo)向等。與此相應(yīng)的是越來越多的觀眾對(duì)歷史劇的興趣日增，幾乎凡播必看，而且會(huì)提出“歷史果真如此嗎”一類的問題。這一方面說明人們對(duì)歷史關(guān)注程度的增加，另一方面也說明人們?cè)谛蕾p影視作品時(shí)具有求真求實(shí)的價(jià)值取向。

“歷史果真如此嗎？”廣大觀眾的追問，語言雖然樸素平實(shí)，但其所蘊(yùn)含的意義卻是非常深刻的，它實(shí)際上涉及了歷史影視作品創(chuàng)作中的一系列核心問題，即：如何在尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，再現(xiàn)歷史的真實(shí)性？如何在忠實(shí)歷史與藝術(shù)虛構(gòu)之間尋找到最佳的平衡點(diǎn)？如何使藝術(shù)創(chuàng)作既源于歷史又高于歷史？如何使厚重豐富的歷史文化資源，借助喜聞樂見的藝術(shù)形式，真正發(fā)揮弘揚(yáng)傳統(tǒng)、針砭現(xiàn)實(shí)、娛樂大眾的作用？

客觀地說，近些年來歷史題材影視作品的創(chuàng)作，還是出現(xiàn)了一些思想性、藝術(shù)性都比較優(yōu)秀、尊重史實(shí)與尊重藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在規(guī)律二者關(guān)系結(jié)合較好的作品，如《躍龍門》、《漢武大帝》、《貞觀長(zhǎng)歌》、《貞觀之治》、《雍正王朝》等。但是，毋庸諱言，歷史題材影視作品創(chuàng)作中存在的問題也不少，有的已經(jīng)到了難以容忍的地步。這種情況即使在那些比較成功的作品上也多有存在，更遑論其他的“戲說”、“歪說”的作品了。

歷史劇的創(chuàng)作，有其內(nèi)在的規(guī)律，藝術(shù)表現(xiàn)手法也可以多種多樣，但有幾點(diǎn)或許應(yīng)當(dāng)成為任何優(yōu)秀歷史劇創(chuàng)作所要追求的共同目標(biāo)。第一，以史服人。歷史劇的成功，首先取決于嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，取決于對(duì)歷史的敬畏，取決于對(duì)歷史真實(shí)的尊重。第二，以理喻人。歷史劇自然不等于（也不應(yīng)該等于）歷史教科書，但是我們也應(yīng)該承認(rèn)，在充分實(shí)現(xiàn)其娛樂功能的同時(shí)，優(yōu)秀的歷史正劇也必須發(fā)揮傳播正確歷史觀念和歷史知識(shí)以及鑒古知今的作用。第三，以事抓人。歷史劇的重點(diǎn)在“劇”?！皠　弊鳛槲乃囎髌罚褪且谧鹬厥穼?shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的藝術(shù)虛構(gòu)。劇中懸念的設(shè)置、矛盾的營(yíng)造，沖突的展開、個(gè)性的張揚(yáng)，都要做到舉重若輕、揮灑自如。合理而又好看，虛構(gòu)而不失度，這是歷史題材影視作品創(chuàng)作成功的要素之一。第四，以情動(dòng)人。真情是歷史劇的靈魂，它滲透于歷史劇的各個(gè)方面，如影之隨形，無所不在。換言之，一部?jī)?yōu)秀的歷史正劇之所以能夠打動(dòng)人，關(guān)鍵在于它洋溢著真實(shí)情愫。透過“情”呈現(xiàn)人性的光澤或反映人性的扭曲，確保該劇情節(jié)生動(dòng)而感人肺腑，該劇就可以做到人物鮮活而充滿生機(jī)。

總之，歷史題材影視作品（尤其是號(hào)為“歷史正劇”者）的創(chuàng)作，是一個(gè)歷史知識(shí)公眾化的過程。每次歷史題材的正劇熱播，歷史都要接受一次現(xiàn)代價(jià)值觀的重新評(píng)估。從這個(gè)意義上說，影視史學(xué)在我國(guó)才蹣跚起步，理論與實(shí)踐都遠(yuǎn)未成熟，其發(fā)展的空間還是非常廣闊的。只要我們認(rèn)真總結(jié)歷史題材影視作品創(chuàng)作上的得失成敗，同時(shí)積極引進(jìn)和借鑒西方影視史學(xué)的理論與方法，我們的影視史學(xué)研究一定是大有可為的。

我們相信，擬建中的中國(guó)人民大學(xué)影視史學(xué)研究中心的成立，一定會(huì)對(duì)整合影視史學(xué)研究力量、促進(jìn)影視史學(xué)研究繁榮創(chuàng)造一個(gè)良好的契機(jī)。而出版“中國(guó)人民大學(xué)影視史學(xué)”叢書，主要目的在于促進(jìn)歷史題材影視劇創(chuàng)作的繁榮，為歷史題材影視劇的創(chuàng)作提供更加科學(xué)真實(shí)的歷史知識(shí)和歷史觀，引導(dǎo)大眾在觀看歷史題材影視作品的同時(shí)，進(jìn)一步思考?xì)v史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地發(fā)揮歷史學(xué)的鑒戒功能，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這是我們的努力方向，期望得到學(xué)術(shù)界和廣大讀者的共同關(guān)注和大力支持。