其次從社會文化方面看，中國第一歷史階段倡導并形成了支撐共和國政權所需的統(tǒng)一的意識形態(tài)和社會價值體系，確立了對共產(chǎn)黨執(zhí)政必需的堅定信念。20世紀50、60年代形成的良好社會主義道德風尚至今仍被人們津津樂道，舊社會曾泛濫成災的娼妓、賭博、吸毒、搶劫、偷盜及黑社會活動在新中國成立不久便迅速滅絕，以政治為先導的革命文化筑就了社會主義的主流價值，使初創(chuàng)時期的共和國政權的鞏固與黨的長期執(zhí)政獲得了不可或缺的文化支撐。

但是，在文化為政治服務的理念指導下，整個社會價值評價體系發(fā)生了極端化傾向，人們對一切觀念、行為所做的價值判斷自覺或不自覺地依循著單一的政治標準和“階級”尺度，并且逐漸形成了對抗性的政治文化模式。在文化的政治功能被無限放大的同時，社會文化的多元化發(fā)展和多重功能的體現(xiàn)被削弱，直至“文革”使文化成了為實現(xiàn)單純政治任務而存在的工具。中國第一時代所形成的文化管理模式，一方面為實現(xiàn)鞏固政權的政治任務起到了巨大的價值支撐與社會導引作用，另一方面則制約了社會主義文化的健康而全面的發(fā)展。歷史發(fā)展中的任何事物與事件總是具有兩面性，不同的社會目標和時代任務會突出地展示其所需要的方面，而削弱甚至泯滅其他方面，一元化政治領導下的文化不可能具備多元文化發(fā)展的環(huán)境，這一歷史經(jīng)驗與教訓今天看來依然是值得記取和反思的。

再次，為共和國政權的鞏固還必須創(chuàng)立廣泛而堅實的社會利益機制。在社會主義原則指導下，中國曾經(jīng)建立起了相對完備的社會保障體系。新中國成立后，為實現(xiàn)社會主義的公平原則，維護人民群眾的根本利益，國家從教育、保健、衛(wèi)生以及老人與貧困者的福利措施等一系列必要的社會福利和公共消費方面進行了徹底改造，建立起了中國有史以來從未有過的社會福利保障體系。這一社會保障體系不僅優(yōu)于當時的印度、巴基斯坦等低收入國家，而且比人均國民生產(chǎn)總值5倍于中國的“中等收入”國家還要優(yōu)越。

在第一階段，中國進行了大規(guī)模的掃盲，在農村開始普及小學教育，在城市幾乎普及了中等教育，在城鄉(xiāng)開創(chuàng)了成人教育和在職教育規(guī)劃?；镜纳鐣Ｗo措施得到了貫徹，在農村還實施了對最窮困人口的食品、物、住房、醫(yī)療以及喪葬費用的“五保措施”。城市國有企業(yè)的工人享有工作保障以及國家撥款的福利待遇。還擁有了基礎雖差但相對全面的醫(yī)療保健體系，醫(yī)療保健以及營養(yǎng)和衛(wèi)生的改善，共同造成了中國人均壽命的增長，1949年以前中國的平均壽命僅35歲，至70年代中期已達到65歲。這些社會福利保障措施的實行，對共和國政權的鞏固產(chǎn)生了巨大的作用，也正是在這些巨大社會成果的享用中，人民群眾切身感受到社會主義的優(yōu)越性，因而黨獲得了人民群眾的廣泛擁護和堅定支持，由此筑就了共產(chǎn)黨領導所需的堅強而廣泛的社會基礎，甚至在“文革”的動亂環(huán)境中，人們依然保持著對黨的信任，始終沒有動搖和懷疑過黨的領導。但在人民群眾基本生活保障得以維護的同時，由計劃經(jīng)濟產(chǎn)生的社會日用消費品奇缺的“短缺經(jīng)濟”現(xiàn)象卻日益嚴重，致使人民生活水平長期保持在一個較低的水平，與西方國家的差距明顯擴大，“國強民窮”的矛盾日顯突出。