人們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時會有兩種態(tài)度和方法。一是只考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀如何，為何會如此，其發(fā)展變化趨勢如何，至于這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象好不好，該不該如此，則不作評價。這種研究方法稱為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。另一種則是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及變化要作出好不好的評價，或該不該如此的判斷。這種研究方法稱為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。例如，我國改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們收入差距有所擴(kuò)大，對此有兩種不同分析方法：一是分析收入差距現(xiàn)狀如何，變化趨勢如何，造成差別擴(kuò)大的原因是什么等，這就是實(shí)證分析；二是研究收入差距擴(kuò)大好不好，該不該，是否公平等，這就是規(guī)范分析。

可見，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)具有客觀性，即實(shí)證命題只有正確與錯誤之分，其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀事實(shí)，要回答的是“是什么”的問題。而規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)以一定價值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，力求回答“應(yīng)該是什么”的問題，涉及是非善惡，應(yīng)該與否，合理與否的問題。由于人們立場觀點(diǎn)和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)不同，對同一經(jīng)濟(jì)事物就會有截然不同的看法。因此規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)具有主觀性。