從生命的起源上講，人類(lèi)的發(fā)展史，就是一部斗爭(zhēng)史。離開(kāi)了斗爭(zhēng)，社會(huì)就會(huì)停止進(jìn)步，歷史也會(huì)失去光彩。但縱觀人類(lèi)的斗爭(zhēng)史，有些人的名字之所以被歷史傳頌下來(lái)，并非是因?yàn)樗麄儧_鋒陷陣的本領(lǐng)和富可敵國(guó)的財(cái)富，而是因?yàn)樗麄兊钠犯窀姓倭蜑橹鞒终x而不惜獻(xiàn)身的精神。

所謂“善勝者不爭(zhēng)，善爭(zhēng)者不戰(zhàn)”，說(shuō)的就是，一個(gè)善于在斗爭(zhēng)中取勝的人，往往不是那些逞勇斗狠的猛士，而是那些巧妙避開(kāi)斗爭(zhēng)旋渦而獨(dú)善其身的人。這些人并非不知道所有成功都是“無(wú)情”的勝利，而是十分清醒地知道，一個(gè)人想取得一點(diǎn)勝利并不困難，困難的是在贏得勝利之后，是否可以同時(shí)贏得光榮。

聰明的善爭(zhēng)者，是從來(lái)不會(huì)拿自己的人品做代價(jià)的。他們的做法是，越是在對(duì)方不擇手段的時(shí)候，越表現(xiàn)出自己的忍讓?zhuān)辉绞窃趯?duì)方窮兇極惡的時(shí)候，越表現(xiàn)出自己的善良；越是在對(duì)方求勝心切的時(shí)候，越表現(xiàn)出自己的從容。但有一點(diǎn)是他們時(shí)刻防蠅如虎的：那就是一直不讓對(duì)方知道自己在想什么。

世上所有爭(zhēng)斗都是如此，挑釁方都是想以速戰(zhàn)速?zèng)Q的方式來(lái)決定勝負(fù)，而被動(dòng)方則必須以疲勞戰(zhàn)術(shù)，來(lái)拖跨對(duì)方的斗志，迫使對(duì)方在狗急跳墻中把自己最丑陋的嘴臉暴露于眾目睽睽之下，而后借助眾人的悠悠之口，順?biāo)浦郯阉屯跃驂災(zāi)沟纳顪Y——這才是真正的勝之不武！

老子講“善行無(wú)轍跡”，這個(gè)“善”字，并非單單是指一個(gè)人的善惡行經(jīng)，而是指一個(gè)人對(duì)人間各種事物的操作技巧——善者，會(huì)也。

人生誰(shuí)能無(wú)過(guò)錯(cuò)，錦繡前程磨難多；若是黃河改直道，少了多少好景色？

11.世界上沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更聰明，只有誰(shuí)比誰(shuí)更專(zhuān)注

十年才俊百年圣，古來(lái)大器晚始成?！@句話(huà)反映在職場(chǎng)上，就是一個(gè)人一旦勝任了某項(xiàng)工作之后，就要鍥而不舍地做下去，即便在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都不能給自己帶來(lái)理想的名利，也決不輕言放棄。

競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的到來(lái)，已經(jīng)把成功和失敗都變成了一件很容易的事情，今天成功，明天失敗，早已司空見(jiàn)慣。從表象上看，是因?yàn)槿饲樽兓療o(wú)常和科技發(fā)展速度太快的緣故，但從根源上講，見(jiàn)異思遷才是最大的罪過(guò)！

這種罪過(guò)，就是它最容易讓人忽視了自己的天賦。而天賦作為一種與生俱有的東西，表現(xiàn)在個(gè)人行為中，就是領(lǐng)悟事物的聰穎性（一點(diǎn)就透），操作事物的靈通性（一學(xué)就會(huì)），樂(lè)此不疲的個(gè)人愛(ài)好（無(wú)師自通）。因?yàn)樗且环N天賦，所以對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，除了比他人更容易掌握到某種技能之外，也沒(méi)感到有什么特別的地方，然而正是這種“比別人更容易”的感覺(jué)，恰恰是一個(gè)人的天賦表現(xiàn)！