最后，宋萬的話起作用了，為什么？還是“義氣”、“使江湖好漢見笑”。這些話說的是江湖人的根本規(guī)則，王倫如果完全不考慮，以后很難在江湖上立足。宋江在清風(fēng)山要求釋放劉高的妻子，“但凡好漢犯了‘溜骨髓’（親近女色）三個(gè)字的，好生惹人恥笑……怎生看在下薄面，并江湖上大義兩字，放他下山回去，教他夫妻完聚如何？”“江湖大義”竟然包括不能太親近女色，這肯定是主流社會(huì)不能認(rèn)同的，但作為江湖人又極好色的矮腳虎王英卻接受了?！敖罅x”是江湖人的根本規(guī)則，吃江湖這碗飯的，不能輕易違反。

游民大多來源于農(nóng)民和其他的個(gè)體勞動(dòng)者，他們進(jìn)入城市謀生，大多也要靠出賣體力，然而進(jìn)入江湖，江湖人對(duì)于體力勞動(dòng)評(píng)價(jià)不高，因?yàn)楣饪砍鲑u勞動(dòng)力，不僅所獲有限，而且極不穩(wěn)定。因?yàn)楸甲呓叽蠖加械玫健巴庳?cái)”（意外之財(cái)和本業(yè)以外的收入）的企望，江湖上英雄好漢們也很少以精勤為謀生和發(fā)展手段的。他們幾乎都是“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)”（司馬遷對(duì)劉邦的描寫）。晁蓋是鄉(xiāng)村富戶，宋江是縣中小吏，盧俊義是城鎮(zhèn)的財(cái)主，這些梁山領(lǐng)袖的共同點(diǎn)是弄槍使棒，仗義疏財(cái)，結(jié)交天下好漢。宋、盧雖有家室，但卻不以女色為意，冷落妻妾，弄得后院起火。晁蓋連妻子都不娶，只是與江湖好漢來往。就連農(nóng)民出身的李逵也是“自小兇頑”，不愛勞動(dòng)，專愛打架。史進(jìn)是“從小不務(wù)農(nóng)業(yè)，只愛刺槍使棒”。江湖人不把勞動(dòng)生產(chǎn)作為自己生存和發(fā)展的重要手段，因此就整個(gè)江湖來說是寄生在主流社會(huì)上面的。江湖人也看不起農(nóng)村的莊稼漢，第三十二回寫孔亮追趕打他的武松：“背后引著三二十個(gè)莊客，都是有名的漢子。怎見的？正是叫做：長(zhǎng)王三，矮李四。急三千，慢八百。笆上糞，屎里蛆。米中蟲，飯內(nèi)屁。鳥上刺，沙小生。木伴哥，牛筋等。這一二十個(gè)，盡是為頭的莊客”。當(dāng)然“長(zhǎng)王三”三字句是說書人的套語，但從中可以看出作者對(duì)于鄉(xiāng)村和市井一般勞動(dòng)者的看法，認(rèn)為這就是一批“蠢漢”。

上述一些例子，是從《水滸傳》的故事情節(jié)、人物話語表現(xiàn)出的獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和獨(dú)有的道德輿論原則。實(shí)際上《水滸傳》的作者不止一次直接表現(xiàn)自己的江湖傾向、宣傳江湖人的價(jià)值觀念。

例如社會(huì)底層的民眾，特別是游民對(duì)于當(dāng)時(shí)（宋代）社會(huì)流行的重文輕武風(fēng)氣的不滿，這是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者貫徹重文輕武政策的結(jié)果。作者常常譴責(zé)“大頭巾”（大頭巾也就是身處高位的文官），認(rèn)為當(dāng)今的種種社會(huì)問題“都是那大頭巾弄得歹了”。在第七十一回“忠義堂石碣受天文”更是把這種譴責(zé)作為梁山武裝造反集團(tuán)的宗旨。作者贊梁山泊好處時(shí)說：“可恨的是假文墨，沒奈何著一個(gè)圣手書生，聊存風(fēng)雅；最惱的是大頭巾，幸喜得先殺卻白衣秀士，洗盡酸慳”?！凹傥哪币彩菍?duì)靠讀書作文出身的大小官員的諷刺。一個(gè)小小的清風(fēng)寨還要兩個(gè)知寨，讓文的做正知寨，武的是副的。副知寨花榮恨死了這個(gè)正知寨劉高。他說：“近日除將這個(gè)窮酸餓醋來做個(gè)正知寨，這廝又是文官，又沒本事。自從到任，把此鄉(xiāng)間些少上戶詐騙，亂行法度，無所不為。小弟是個(gè)武官副知寨，每每被這廝慪氣，恨不得殺了這濫污賊禽獸。”真是切齒之聲如聞，一句“窮酸餓醋”不僅生動(dòng)表現(xiàn)出花榮對(duì)于劉高的痛恨和鄙視，其實(shí)這也反映江湖人對(duì)于靠耍筆桿博取功名的人們的敵視。

我們說江湖是非主流社會(huì)，可對(duì)于江湖人來說江湖就是“天下”。第二回“少華山騷擾史家村”，史進(jìn)逮住了陳達(dá)，朱武用計(jì)，求史進(jìn)把少華山的三個(gè)頭領(lǐng)一起抓了，“一發(fā)解官請(qǐng)賞”，史進(jìn)聽了，尋思道：

他們直恁義氣！我若拿他去解官請(qǐng)賞時(shí)，反教天下好漢們恥笑我不英雄。