【原文】

所謂齊其家在修其身者：人①之②其③所親愛④而辟⑤焉⑥，之其所賤惡⑦而辟焉，之其所畏敬⑧而辟焉，之其所哀矜⑨而辟焉，之其所敖惰⑩而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!

【注釋】

① 人：泛指一般人。

② 之：同“于”，對于。

③ 其：代詞，自己的。

④ 親愛：親近、喜愛。

⑤ 辟：偏頗、偏見的情緒。鄭玄認(rèn)為這個(gè)“辟”字，應(yīng)當(dāng)讀作譬喻的“譬”，意思是以他人的表現(xiàn)為鏡子，用以反觀、省察自己是否修身。朱熹等人認(rèn)為從上下文中理解，應(yīng)該讀作偏向的“偏”。

⑥ 焉：語助詞。

⑦ 賤惡：輕視、討厭。惡：讀作務(wù)，wù，厭惡。

⑧ 畏敬：畏服、尊敬。

⑨ 哀矜：哀憐、憐惜、同情。矜：讀作今，jīn，憐惜。

⑩ 敖惰：敖，通“傲”，驕傲、不敬重。惰：懈怠、怠慢。

   好：動詞，讀作號，hào，喜歡。惡：名詞，不好、不美之處。

   惡：動詞，讀作務(wù)，wù，厭惡、討厭。美：名詞，好的方面。

   鮮：少，不多的意思。

【譯文】

所說的治家使之和睦的根源在于修養(yǎng)自己的品德，是說人們對于自己所親近喜愛的人往往會有過分親愛，對于自己所輕賤厭惡的人往往會一味地輕視厭棄，對于自己畏服敬重的人往往會盲目的崇拜，對于自己哀憐同情的人往往過于憐憫，對于自己認(rèn)為傲慢、懈怠的人往往過于偏激。所以，很少有人能夠在欣賞某個(gè)人的時(shí)候還能客觀地看出他的不足，也很少有人能夠在鄙視、厭惡一個(gè)人的時(shí)候還能夠公正地看出他的優(yōu)點(diǎn)。

【品評】

人之一生，不外“獨(dú)處”與“與人共處”，所以《大學(xué)》中講到的“修身”，也主要是從“獨(dú)處”時(shí)候的“慎獨(dú)”與“與人共處”時(shí)候需要處理的各種關(guān)系這兩個(gè)方面來講的。實(shí)際上，人的一生中與人共處的時(shí)候，遠(yuǎn)較個(gè)人獨(dú)處的時(shí)間要多，因此學(xué)會與人相處的方法、技巧，掌握與人相處的正確態(tài)度，就顯得十分重要。這也就是《大學(xué)》、甚至其他儒家經(jīng)典中在人際關(guān)系方面所費(fèi)筆墨最多的原因所在。但待人的態(tài)度，往往因人而異。對方的地位、表現(xiàn)、處境、彼此之間的關(guān)系，都會影響到與人相處的態(tài)度與實(shí)際相處的方式。喜愛自己喜愛的人，輕賤自己看不起的人，敬畏權(quán)威和德高望重的人，哀憐孤弱無助的人，本是人之常情。但是，如果一味按照人之常情來生活，按照人之常情來處理人際關(guān)系，因?yàn)椴荒芸朔酥Ｇ榈娜毕荩y免會出現(xiàn)偏差。所以要想成賢成圣，提升自己的道德境界，就需要克服好惡等人之常情，修身養(yǎng)性，以符合“天道”至公至誠、無偏無私的中正心對待“家”內(nèi)、“國”內(nèi)自己面對的各種人際關(guān)系。

人性中也有許多弱點(diǎn)，如偏見、驕傲、懶惰等，這些都是與生俱來的。有弱點(diǎn)并不可怕，可怕的是知道了自己的弱點(diǎn)卻不加以改正，反而放任自流。因?yàn)槠?，對事物的認(rèn)識就不會全面；因?yàn)閷θ擞羞^分的憐憫之心，就看不到對方身上的缺點(diǎn)，不能做出正確的評價(jià)。正是因?yàn)榕c生俱來的弱點(diǎn)，使人人向往的公平正義無法實(shí)現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)，通過實(shí)際的行為處事過程來提高自身的修養(yǎng)，盡量克服自身的弱點(diǎn)，以求公正的評判事物和社會，創(chuàng)造一個(gè)公平正義的社會環(huán)境。公平的環(huán)境、公平的待遇，是人們一直所追求的。公平不是絕對的，但是如果主持公平的人多一些，那么社會就會朝著好的方向發(fā)展。為政者本身也應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，這樣才能維護(hù)社會的公平和正義。