【原文】

支離疏者①，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天②，五管在上，兩髀為脅，挫針治，足以糊口③；鼓筴播精，足以食十人④。上征武士，則支離攘臂而游于其間⑤；上有大役，則支離以有常疾不受功⑥；上與病者粟，則受三鐘與十束薪⑦。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！

【注釋】

① 支離疏：虛擬人物。

② 頤（yí）：面頰。臍：肚臍。頂：頭頂。會撮：發(fā)髻。指天：朝天。

③ 五管：五臟的穴位。髀（bì）：股部，大腿。挫針：挫同剉，縫衣服。：臟衣服。

④ 鼓：叩，振動。筴（cè）：小簸箕。播：揚土。精：精米。食（sì）：供養(yǎng)別人。

⑤ 攘臂：捋起袖子，伸出胳膊。

⑥ 役：勞役。常疾：殘疾。功：當差。

⑦ 粟：谷。鐘：重量單位，六斛四斗為一鐘。

【譯文】

有個叫支離疏的人，面頰隱藏在肚臍之下，雙肩高過頭頂，發(fā)髻朝天，五臟的穴位向上，兩條大腿和胸旁肋骨貼在一起。他給人家縫洗衣服足夠養(yǎng)家糊口；他給人家簸米篩糠，足供十個人生活所用。國家征兵時，支離疏敢于捋袖伸臂而游于鬧市；國家要征勞役時，他則以殘疾而免除勞役；國家救濟貧困時，他便可以領(lǐng)到三鐘米和十捆柴。像這樣形體殘疾之人，尚且可以養(yǎng)活自身，享盡天年，更何況那忘掉世俗德行的人呢！

【原文】

孔子適楚①，楚狂接輿游其門曰②：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也③！來世不可待，往世不可追也④。天下有道，圣人成焉⑤；天下無道，圣人生焉⑥。方今之時，僅免刑焉⑦。福輕乎羽，莫之知載⑧；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎！臨人以德！殆乎殆乎！畫地而趨⑨！迷陽迷陽，無傷吾行⑩！吾行曲，無傷吾足！”山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

【注釋】

① 適：往，去。

② 楚狂接輿：姓陸，名通，字接輿。楚國的隱士。游其門：路過孔子住處。

③ 鳳：比喻孔子。何如：如何。

④ 來世：未來。待：等待。往世：過去。追：追回。

⑤ 成：成就事業(yè)。

⑥ 生：全生，保全生命，即全性。

⑦ 刑：刑戮。

⑧ 羽：羽毛。載：承受。

⑨趨（cù）：趕快。

⑩ 迷陽：荊棘。

   寇：砍伐。自寇：自討砍伐。

【譯文】

孔子到楚國去，楚國狂人接輿走過孔子館舍門前，唱道：“鳳啊，鳳啊，你的德行如何變得如此衰微了呢！來世不可期待，往世無法追回。天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。當今這個時代，僅可免于刑戮。幸福輕如羽毛，卻不知如何承受；禍患重過大地，卻不知如何躲避。算了吧，算了吧！不要再以德教人了！危險啊，危險啊！莫要畫地為牢讓人盲目鉆進！荊棘啊荊棘！不要影響我走路！曲啊曲，不要傷害我的雙腳呵！”

山上的樹木是因為有用而自討砍伐，帶油的膏脂是自己招來的燃燒，桂樹可以食用，所以遭人砍伐；漆樹可以用作涂料，所以遭人割。世人都知道有用的用途，而不知道無用的用途。

【品評】

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

這是一句詭譎之語，卻蘊涵深刻道理。

所謂“有用”和“無用”，只是世人按經(jīng)驗習(xí)慣對事物所作的不同分類，并不是著眼于事物的本質(zhì)規(guī)律。但是在莊子看來，“有用”或“無用”，一切都合于自然的本真之性。而至人、真人、神人不會因為眼前的利益而連累自己的精神自由，更不會為了功名利祿犧牲自己的生命。在當時亂世，莊子的“無用”是針對統(tǒng)治者而言，不為統(tǒng)治者所用，雖然目的是免禍全身，但是從維護生命權(quán)利、生命尊嚴來看，莊子的思想與現(xiàn)代人的思想有著相通之處。

從另外意義上說，我們不必為自己某些方面的不足而自暴自棄，相反，在其他方面，這些不足也許正是我們獲取成功的優(yōu)勢呢！