馬玲心臟不好，卻不怎么在乎病情的發(fā)展，每次和老邁的父親通完電話后，她總是兩眼通紅的。父親從來不阻止她出來，只是擔(dān)心她。記得小時候父親就喜歡抱著她，給她看很多地圖，他的心愿就是走遍大江南北，但是這個愿望到現(xiàn)在都沒有實現(xiàn)，倒是讓她完成了。馬玲對年邁的父親心存很多難言愧疚，可她說她做不到承歡膝下。

她常常和一些研究民俗的專家們在一起，也為許多學(xué)校的美術(shù)系老師、學(xué)生的寫生提供很多方便，那幾天來了很多四川的學(xué)生，馬玲像是照顧自己的弟弟妹妹一樣，忙叨叨地起早貪黑。

馬玲說，逝去的越來越多，剩下的已經(jīng)不多了。這可能就是她堅持留守的原因?？吹贸鰜?，對于從身邊不動聲色離去的東西，她很心疼，有時候也很孤獨(dú)。

旅行的人，從這里離開的時候，總是心滿意足的，可馬玲守著讓人心滿意足的東西，總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。她極為反感那些從外地來這里找艷遇的行者，他們一夜情的壞品味，已經(jīng)嚴(yán)重破壞了摩梭人天然而人性化的婚姻制度，但她改變不了什么。為了透透氣，馬玲在麗江的新城里租了一套房子，她會定時去那里住幾天，然后再回來。回來的時候，總會帶回幾本有深度的書籍。

有一天，有朋友去瀘沽湖，托她順便去看馬鈴。朋友回來為難地說，她沒跟馬玲搭上話。那天晚上她找到馬玲的時候，發(fā)現(xiàn)她蹲在酒柜下哭得很傷心。朋友悄然退開。

不久后，我們離開麗江，再無馬玲真切的近況。

地理位置：位于滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)，距麗江縣城280公里，距寧蒗縣城75公里。麗江的卡到了這里可能收不到信號，因為這里地點曖昧，部分屬于四川的信號范圍。

民族：這里是典型的女兒國，主要是摩梭人為主。還有些彝族人，主要是在附近的寧蒗地區(qū)。

看：

走婚的風(fēng)俗：

瀘沽湖畔生活著納西族的分支摩梭人，他們是當(dāng)今世上碩果僅存的母系氏族社會，一切全由女性支配。摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形態(tài)。摩梭女孩成年(12歲)時會舉行隆重的穿裙禮，自此她可自由挑選如意郎君，其他人不能干涉。一旦選中，女孩會暗示情郎夜來閨房探訪。摩梭人沒有明確的婚姻關(guān)系，雙方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情維系關(guān)系。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽會，到第二天早上又回到自己的家中，小孩由女家撫養(yǎng)，一般是舅舅擔(dān)當(dāng)教育的責(zé)任。他們的婚姻大都仍保持著一夫一妻制，更無女尊男卑的觀念。一旦感情破裂，男不走訪或由女方在閨房門口放雙男鞋即可離散，無怨恨，無忌妒，無財產(chǎn)分割問題，外人更不可有異議。

摩梭人形式：阿夏異居婚、阿夏同居婚

一夫一妻制只存在于生活在城里的摩梭人中，或摩梭人聚居區(qū)邊緣與其他民族雜居的摩梭村。瀘沽湖周圍及永寧地區(qū)的摩梭人主要實行阿夏婚。("阿夏"在摩梭語里的意思是親密的伴侶)阿夏異居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女雙方終身各居母家，因感情的發(fā)展，男子夜晚到女子的"花樓"留宿，感情破裂，則男不再登門或女閉門不接，自然終止關(guān)系。孩子隨母親生活，成年行"成丁禮"后他也能知道父親是誰，但和父親只有道義上的聯(lián)系，他從小接受媽媽和舅舅的管教，自然的在情感和經(jīng)濟(jì)上都屬于母親家。男女一生中都可以結(jié)交多個"阿夏"，但不能同時有兩個"阿夏"。